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统化.《中国近代文学大系》、《中国近代小说大系》、《二十世纪中国小说理论资料》、《中国近代传奇杂剧经眼录》、《清末民初小说书系》、《吴趼人全集》、《李伯元全集》等的整理出版,都体现了这种趋向.上海古籍出版社策划并陆续出版的《中国近代文学丛书》,更是一项近代文学史料建设的大型系统工程.

在学术论著方面,研究者既具有宏观学术把握能力,又学有专攻,集中展示了近代文学研究的整体学术实力.陈平原的《二十世纪小说叙述模式的转变》、夏晓虹的《觉世与传世――梁启超的文学道路》及其它学术论文,王广西《佛学与中国近代诗坛》,郭延礼的《中国近代文学发展史》、《近代翻译文学史》等,康保成的《中国近代戏剧形式论》等著作都颇具影响.而马亚中、马卫中等的近代诗文研究,黄霖的近代文学批评史研究,徐中玉、郭豫适的近代文学理论、近代小说研究,王杏根、曹旭对文学改良运动、诗歌理论的研究,王卫民的近代戏曲研究,牛仰山、赵慎修的近代诗文研究,裴效维的南社研究,袁凯声、李慈健等关于近代文学的研究,在此期也引入瞩目.

考究此期的研究成果,有两个非常显著的特征,一是研究者的学术胆识与视野,二是研究的整体性眼光.

(一)得益于开放、宽容的学术背景,研究者显示出非凡的学术勇气和广阔的学术视野,主要表现为对禁区的突破.对权威的质疑.对新的研究方法、新的理论资源的大胆借鉴,以西方理论返视中国传统的文学资源,得出新的结论.如魏绍昌、范伯群、袁进等对鸳鸯蝴蝶派的研究、关爱和等对桐城派的研究、刘瑜、刘德隆等对刘鹗及其《老残游记》的再审视等,都是对近代文学研究长期存在的研究禁区的突破,研究者无一不在做着“力求客观地叙述历史,再现历史的真相”的努力,以使过去被遮蔽的近代文学历史的丰富意蕴得以敞亮.研究者的学术胆识不仅体现在突破研究禁区,还体现在对权威的质疑与超越.秉持“回到原点、回到历史语境、回到文本”的原则,研究者对近代文学研究的一些由来已久的概念、说法提出质疑,并以自己言之有据的新见解,完成对权威的超越.比如对改良派的再认识,由此涉及文学标准问题,文学的灵魂是文学性或日审美性,以此相衡,则改良派文学、革命派文学、维新派文学、鸳鸯蝴蝶派文学的命名均不再有效.又如晚清小说研究,研究者日益实现对鲁迅《中国小说史略》等传统经典的超越,从多个角度解读晚清小说的丰富性.比如王德威把晚清文学、晚清小说纳入“现代性”这一大课题下进行研究,清理出世纪初的文学谱系,“挖掘多年以来隐而不彰的现代性线索”.发人未发,独具特色.

另外,研究者还借鉴西方的理论话语重新阐释中国传统文学,西方与中国的异质碰撞与阵痛带来的必然是极大的丰富.其中米列娜主编的《从传统到现代――世纪转折时期的中国小说》较早用西方视角来阐释近代小说,以“促进对于晚清小说更为广阔的理解”,表现出作者试图沟通中西、融汇中西的努力.

(二)上一阶段提出的“二十世纪中国文学”概念得到拓展和深化,成为文学研究领域最有影响的事件之一,整体性眼光日益成为研究者的自觉追求.

近代文学研究的整体性眼光首先是指,既注意把把近代文学研究置于20世纪中国社会转型的宏阔背景下进行整体观照,在广泛的联系与历史的纵深中考察社会文化的近代化转换对文学的广泛影响,又注意仔细梳理文学内部不同文体诸如主题、语言、审美、叙事手法等要素在新的时代所发生的深刻变化.研究者日益突破传统较为单一的研究模式.尝试从不同侧面不同角度切入研究对象,以期对研究对象尽可能全面、客观的把握.左鹏军《文化转型中的中国近代戏剧》对中国戏剧近代转型的研究,始终围绕中国近代戏剧发展的文化史背景展开,认为中国近代文化变迁与戏剧走向、与戏剧诸方面变迁紧密相关.陈平原《中国小说叙事模式的转变》则从“叙事”角度,论证近代小说在中国小说发展史上的重要位置,给读者留下深刻印象.

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近代文学研究的整体性眼光还体现在对新旧两派文学研究的统筹兼顾,研究格局日趋合理.中国文学由古典向现代的转型,包含两个层面,一是沿袭古典的文学在思想、形式、语言诸方面由渐次遭到怀疑到自我调整以求延存,终于无力“挽狂澜于既倒”而走向式微终结的过程,一是文学“新质”在传统文学中艰难孕育、蹒跚发展、终于云开日出的过程.旧派文学的研究在以“新”为主线的历史叙述中曾长期被置于历史的背阴处.进入90年代,研究界日益意识到,旧派文学不惟是文学“新质”得以孕育的“产床”,其本身亦和文学“新质”一样,构成中国文学近代化过程不可或缺的一部分.这种认识贯彻到研究中,就是对上述两个层面的研究并重,研究格局渐趋合理.

在第一个层面,对桐城派、宋诗派(同光体)、常州词派等旧派文学的研究取得相当成绩,研究者在对流派、作家、作品考察之外,格外关注旧派文学在新的时代背景下的自我调适与更新.比如对桐城派的研究,无论是姚鼐等对桐城义法的坚守、曾国藩对桐城派的改造与背离、吴汝纶的复归,还是马其昶的挣扎,研究者在致力清理流派由盛而衰的线索时,不惟探讨、再现历史进程的真实样态．更力图揭示蕴涵在诸多文学现象之中的数代文人面对变动不居的时代不甘寂寞又进退失据的复杂心态.对同光体的研究,注意辨析在其“奇奥生新”的诗句中的时代风云之气,辨析他们在新诗与旧诗的结合上所进行的积极而有意义的探索,肯定其对新文学革命与建设的启示作用.制度、文化的衰败决定了依附其上的旧派文学没落的必然,但一代代文人企望“延文化命脉于一线”的挣扎与努力仍让人为之动容.对历史“体贴的同情”显示了研究者日益冷静、成熟的研究心态,这也是学科成熟的重要标志.

在第二个层面,研究者致力予细致发掘、辨析、描摹在传统文学中萌生的文学“新质”的成长脉络.袁进对《花月痕》、《海上花列传》、《玉梨魂》、《广陵潮》等作品所做的诠释就是基于此种目的所作的努力之一.他指出《花月痕》塑造的“落拓文人”形象一直影响到郁达夫、郭沫若等人的创作,“从古代士大夫的‘零余者’转到现代知识分子的‘零余者’,构成了中国文化独特的‘零余者’系列,《花月痕》构成了二者之间的连接”,具有“超前意识”,《玉梨魂》提供的新因素则体现了小说发展的潮流,曾经在中国小说发展史上起过重要作用.龚喜平的《新学诗新派诗-歌体诗白话诗――论中国新诗的发生与发展》等论文则在诗学概念与创作实践两方面梳理中国诗歌近代化历程,勾勒出中国新诗由探索、尝试到走出传统、面向世界的清晰线索.

中国近代文学三十年参考属性评定
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