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关于文学创作类论文范文参考文献,与明清时期商人的文学创作相关本科毕业论文范文
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《兴化道中》：“环看多垒石,如逐牛羊群.壑响流松风,山山欲出云.”前者写稻色,后者写石景,景致宛然.对闽中风物的描写也时见集中,如多首诗写到荔枝,其《枫亭观荔枝》道：“一迳绿荫满,临流濯锦鲜.乍耽秋色老,转觉春光妍.已惜味堪饱,还看香可怜.莫言妃子笑,行客也留连.”《闽中咏物十二首》分别吟咏了哆绒、犀箫、五色晶章、犀梳、犀觥、玻璃瓶、墨纱灯、倭剑、倭镜、王若水湖滩图、建窑白定鼎、血珀.卷末的《武夷游记》记其与友朋游历武夷山的经过,其中写九曲溪水一段文笔简洁而传溪水之态：“初进峡口,溯流漱石,幻然仙境.赤壁千仞,奇峰插天,九曲潆洄,深潭浅濑,令人应接不暇.初曲回视,幔亭、大王二峰,雄峙水口.二曲玉女峰卓立霄汉,旁列片石,题曰‘镜台’,盖以水光云影时相漾荡也.三曲仙船架于小藏峰,半入石缝,如在天际,终不可解.四曲卧龙潭,澄碧阴阴,晴虹泻壁,如遇风雨,辄摇摇不能自主.五曲接笋峰,危梯千寻,俯瞰壑,无济胜之具者不敢蹑,徒有望洋之叹.等”与汪汝谦因追寻情人林天素的独自之游不同,马氏兄弟似乎总是和文友们结伴同游,游则有诗,而且刊刻成集.乾隆十三年(1784)冬,二马“因江月发兴”,邀诗友同游焦山.厉鹗记此次游历“凡九人,往返两宿南庄,留山中凡三日夕,人各赋诗七首,联句一首”.乾隆十七年(1752)春,二马又与陈章等人游林屋诸景,赋诗唱和,沈德潜为《林屋酬唱录》所作的序说：“马君谷,雅嗜山水,今春偕昆弟友生,自扬入吴,过惠山,历武邸,憩明瑟园,乃攀天平,历支硎,俯寒泉,蹑华山乌道,上灵岩,陟邓尉,由天池石壁渡太湖,探石公包山、林屋、飘渺峰、消夏湾诸胜,饮明月坡而返.流连唱和,并得诗五十余首,体格各殊,性情自,林壑云日,烟霞鱼鸟,尽归诸寸楮间,可云不负斯游也已！”《焦山纪游集》、《林屋酬唱录》就是这两次出游创作的遗留.因为是游历山水,无论是作为商人还是作为文人,他们对大自然的亲近感是接近乃至相同的,形诸笔端的文字,也共同体现着对自然美的感受和体悟.这些诗作都描写了郊外农村的自然景色,表达了一种闲适悠然的心境,虽然每个人着眼的景色有所不同,但在艺术上却难分轩轾.
马曰的《沙河逸老小稿》中还有一些吟咏田园风光以及景物的诗作,读来也有审美的风致.如《南庄四截句》之一：“邻园老桂客争夸,每到花时怅日斜.何似今朝明月夜,小山秋影属吾家.”也许马曰所经历的热闹场面太多了,那株老桂树月下的秋影才显得那么清新,才让人感到它的宁静.又如《冬日田园杂兴》四首：
禾稼匆匆输税了,布泡絮帽倚茅檐.城中买得新官历,爱说明年是稔年.
健妇抛锄糠贮火,丈人弃壅土支床.迎亲忙了家翁事,新妇佳儿乌饽香.
竹掩梅藏自一村,鸡声人语旧篱门.西风云净月初上,正照田家老瓦盆.
髡柳沿堤冷日斜,粉书农具比邻夸.豳风满眼留题遍,槌鼓声声噪晚鸦.
作为富商巨贾的马曰想必对农事并不了解,当然也毫没有体验过农家的艰辛,但他还是知道农民要向官府交纳赋税.也正因为有着距离,他眼里的农家生活才富有新鲜感.这里有“竹掩梅藏”、“髡柳沿堤”的自然景致,有“布泡絮帽倚茅檐”、“鸡声人语旧篱门”的乡村风情,有农妇、老人、新媳妇、儿童的身影,有“槌鼓声声噪晚鸦”的风俗画,还有农民对“爱说明年是稔年”的向往和期待.
江春之游与汪汝谦以及“二马”更有自己的特点.其《随月读书楼集》中有《黄海游录》一卷,是专门到他的家乡黄山游历时所写下的诗作.这组诗从其老家歙县江村出发时写起,一直写到游历完黄山回到江村为止,共32首.每首前面有小序,介绍自己游览的位置,将在黄海游历时的所见所闻无一不以诗作记录下来,所记甚微甚细,一草一木、一石一屏,皆入笔端.如第16首：
(小序)横跨一松于始信峰之南北崖,是名接引松.援其枝过仙渡桥,踏空而行,升峰之绝顶,乘危历险,同游者不能从焉！
侵晓试攀跻,幽寻意已迷.松声横跨谷,岭路直乘梯.桥信仙人渡,身看飞鸟低.如何才一瞬,大海白云齐
这首诗的小序写其登黄山始信峰的经过,诗作则抒发其登峰的感受,“身看飞鸟低”写峰之高峻,“如何才一瞬,大海白云齐”写峰谷云海的忽去忽来.如果到过黄山的人,就会知晓这样的感受是非常真实的.难怪袁枚在《随园诗话》中对江春的《黄海游录》赞赏有加,他说：“凡吟险峻山川,不宜近体.余游黄山,携曹震亨、江鹤亭两诗本作印证,以为江乃巨商,曹故宿学,以故置江观曹,读之不甚慊意.乃拮江诗,大为叹赏.如《雨行许村》云：‘昨朝方戒途,雨阻欲无路.今晨思启行,开门满晴煦.雨若拒客来,晴若招客赴.山灵本无心,招拒讵有故’又曰：‘非是山行刚遇雨,实因自入雨中来.’皆有妙境等其心胸笔力,迥异寻常.宜其隐于禺荚,而能势倾公侯,晋爵方伯也！”袁枚在为江春所作的墓志里再次提到此事,说“余持公诗游黄海,一丘一壑如得导师”.
江春还有《深庄秋咏》一卷,收诗72首.深庄是其园林别业,也是其避暑的地方.卷前小序道：“余性不耐暑,每至背夏涉秋,则洗然以喜.今夏更苦炎亢,入秋后连雨始解.因屡至深庄,行散之余,不废吟弄,意有偶属,辄以五言二韵写之.”诗均以一字为题,写自己的感受,如《涨》：“一夜渔梁没,芦花浸白头.不知天地阔,添得几分秋.”又如《怨》：“露华团夜色,罗袜渐生寒.底事空阶月,依然度曲栏”前诗写秋天涨水的景色,选取了渔梁淹没、芦花被浸的特写镜头,别具眼光；后诗写女子之怨,以“底事空阶月,依然度曲栏”侧写之,体现出含婉的风致.
应该说,山水田园题材是商人创作中最具有审美意识的作品,也是和文人创作毫无差别的作品.当他们亲近自然、体验自然的时候,他们也从精于筹算的商人还原为自然状态的人.山水田园风光唤起了他们纯粹的审美感受,从而书写这种审美感受.这种审美感受书写因个人的文化修养和内在气质的不同,甚或比文人的书写更富有美感意味.
四寂寞与孤独：商人创作之生命关怀
商人享受着热闹,享受着因为自己的富有而带给文人快乐的“精神胜利”.但是,在他们的心底,却潜藏着传统和现实交织所带来的寂寞和孤独.
就传统而言,中国历来是以农耕为主的农业社会,农业占有举足轻重的地位,是社会经济的根本,社会人口的百分之九十以上都是农民.因此,“重农抑商”是封建政府的基本国策,政府出台各种法规法令限制经商,千方百计要把劳动力人口固定在土地上.商贾也因此成为社会的最低层.商贾尽管能够拥有较多的财富,但是他们获得的社会地位却与他们拥有的财富始终不成正比.一旦身为商人,甚至连穿衣服都要受到限制.据徐光启《农政全书》卷3记载,朱元璋曾经颁布法令：“加意重本抑末,下令农民之家,许穿绸纱绢布；商贾之家,止许穿布.农民之家但有一人为商贾,亦不许穿绸纱.”尽管在明代中叶以后,不少的思想家都开始认识到商人的重要性,如何心隐认为：“商贾大于农工,士大于商贾,圣贤大于士.”黄宗羲也提出“工商皆本”的观点：“世儒不察,以工商为末,妄议抑之.夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也.”但是在国家政策上,“重农抑商”仍然是基本策略.作为“四民之末”的商人,尽管他们拥有巨额的财富,可以挥金如土,可以毫无顾虑地享受物质生活,但他们的社会地位永远也赶不上士大夫阶层.他们的自卑,是拂之不去的阴影.就现实而言,能够染翰操笔的商人,大多在年轻的时候都曾经有过踏上士大夫道路的梦想,马曰、江春等人都曾经参加过科举考试.这种梦想,或是随着科举考试的失利,或是因为生计之所迫,而不得不放弃.但年轻时候的梦想是难以彻底忘怀
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