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人生美学相关论文范文检索,与朱光潜“人生美学”的生成原因现代批评意义相关论文开题报告
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内容提要对朱光潜的研究有一种偏向：将朱光潜的美学视作纯艺术论,认为他是克罗齐非功利美学的中国代表.我认为这样的观察与认识不够深入细致,只有将朱光潜对人生的思考与对美学的思考结合在一起加以研究,朱光潜的美学思想才能显露真山真水.其实,朱光潜讨论艺术的特征,创造的却是人生美学,其形成有着独特的个人原因与社会原因,并具有十分重要的批评意义.
一
朱光潜人生美学认为没有脱离人生的艺术,也没有脱离艺术的人生,人生活动应当以指向审美的存在去提升品格.朱光潜实质上是将艺术放在人生的大背景下来解析,也将人生放置在艺术的维度上加以肯定.朱光潜指出：“离开人生便无所谓艺术,因为艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在人生；反之,离开艺术也便无所谓人生,因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动,无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词.”朱光潜完成了这样的逻辑推演：一方面,从人生到情趣,从情趣到艺术,艺术离不开情趣,就是离不开人生.另一方面,从艺术到情趣,从情趣到人生,人生离不开情趣,就是离不开艺术.人生与艺术之间,通过情趣而紧密地联系在一起,并相互作用,相互生发.结果,通过对艺术作品的欣赏,使人能够“怡情养性”,净化人心,达到具有较高情趣与品味的目的.在朱光潜看来,这就创造了新人：追求自由,不受限制,充满创造的活力与勇气,并且达到了自我实现的境界；由这样的个体构成的社会人生,将是趋向合理与健康的社会人生.艺术能够使人生得到提升的具体途径是：
其一,要免俗.“俗”“无非是象蛆钻粪似地求温饱,不能以‘无所为而为’的精神作高尚纯洁的企求；总而言之,‘俗’无非就是缺乏美感的修养.”人在社会中受各种利益的诱惑、驱使,深陷其中,所以堕落了,庸俗了,由此产生了人的平庸化与生命的干枯,作用于社会,则使社会变得越来越黑暗,越来越缺乏向上的活力与创造精神.朱光潜说：“社会上多一个讲政治经济的人,便是多一个借党忙官的人；这种人愈多,社会愈趋于腐浊.现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了――‘俗不可耐’.”成为俗人,就是失去了做人的本色.免俗就是要超越功利,“先把人的质料变好”,“把一切自私的动机痛痛快快地斩除干净,好好地在国家民族的大前提上做工夫.”叫人免俗,不是叫人脱离社会人生,而是叫人以社会人生的最高利益为准的来设计个体自我,从而以一个免俗的个体再去投身社会人生,既实现了自我修养的优雅目标,又服务了改造社会人生的终极目标.
其二,情趣化.情趣化要达到人的“宏远的眼光与豁达的胸襟”的养成.朱光潜认为获得情趣是在玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候,那时美感产生了,再将这种美感的态度推到人生世相中去,也就使得人生艺术化了.情趣化是在快感与美感之间选择后者.快感是实用需要的满足,引起的只是生理的反应；美感是“无所为而为”的,没有占有欲.在美感的状态中,人的情趣活泼了、生动了,“我的情趣和物的情趣往复回流,是被动的也是主动的.”对于我而言,超越了生理的限制,人的感官获得了解放,能够在一个宽广的空间里展开丰富的精神活动：对于物而言,物的千姿百态,进入了人的精神世界,使人拥有了丰富自我的机会.人的情趣化,其实是生命的一种生长,由心灵长出趣味、情意、闲适、悠然、悲欢等等.“免俗”就是避免“占有欲”,转向情趣化,人才有脱胎换骨的提升,心旷神怡,忘怀一切,俯仰自如,与自然同乐而叫自己欢乐.
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其三,理想化.“所谓艺术化,就是人情化和理想化.”朱光潜认为：人在世俗化中所失去的精神高度与高尚人格,可于理想化的状态中恢复与达到.理想建立在幻想的基础上,幻想带来的是无限,无限给人以精神满足,所以,理想化能够使得人生艺术化.“苦闷起于人生对于‘有限’的不满,幻想就是人生对于‘无限’的寻求,游戏和文艺就是幻想的结果.它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界缰锁,跳出到可能的世界中去避风息凉.”这里的“避风息凉”就是“消遣”,就是领略到了趣味,人的生命也就在另一个空间里获得了充实与拓展.“读诗的功用不仅在消愁遣闷,不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣,到处可以吸收维持生命和推展生命的活力.”艺术给人的理想境界,是对世俗的一种批判性否定,建立了与世俗相对立的另一种生存方式,使得功利性的生存原则失去了对人的全面支配.带着在理想境界中培养的生命活力进入人世,就使人世获得了清纯的源头活水,变得不那么黑暗,不那么混浊了.从本质上说,理想化不是逃避人生,而是去聚集力量,创造一种新的人生.
其四,改造社会.朱光潜认为社会到了污浊不堪的境地,必须用个人力量来改造它.朱光潜说：“我们的目的既在改造社会,便不能与世隔绝.所以于读书作工之暇,如休假日,要去和邻近的居民结朋友,极力诱导他们组织团体谋公众利益.有时还可举行通俗演讲,灌输科学常识和政治常识,使他们特别注意公共卫生,明了国家组织和公民的权利义务.”社会改造计划出现在朱光潜身上,对其美学思想的影响与形成是重要的,朱光潜的人生美学实际上是一种改造社会的美学.在期望通过培养人的情趣,提高人的品质来改造社会外,朱光潜也主张用理性启蒙的方式来改造社会,二者合用,收到更全面的效果.
朱光潜认为社会改造就像艺术创造一样：“艺术家运用心灵的综合,逐渐把它们理出一个秩序来,创出一个形式来,于是才有艺术作品,――一篇文章,一幅画或是一座像.推广一点说,一切人工设施,一切社会制度,一切合理的生活,都是一种艺术,都是从紊乱中所挣扎出来的秩序.”不仅是艺术的精神能够使人生美化,艺术的创作方式也成为社会变革的参照方式,向艺术学习,是朱光潜为社会人生所设计的课程之一.
所以,朱光潜研究的不仅是如何审美的问题,而且也是审美如何使人成为人的问题,朱光潜的美学是叫人如何做人的学问,它是一个活的思想体系,试图解答文化传统、所处时代所提出的急迫问题.
二
朱光潜何以会建立人生美学呢可以从他的人生经历与思想生成上勘破真相.
从学术经历看,朱光潜谈得较早的是教育及心理学问题.早在完成重要美学著述前的1921年到1926年间研究了弗洛伊德的心理学及
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