帖子类论文范文参考文献,与简帖子词相关论文摘要

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了所谓中兴之表面承平之后,南宋君臣便偏安于临安小朝庭,耽溺于西湖歌舞之中,这种整日整夜的笙歌宴舞,在周密的《武林旧事》中所载尤详.直到咸淳元年,随着蒙古铁蹄踏破了南宋君臣的美梦,“帖子词”的命运也随之灰飞烟灭,走到了他的尽头.宋遗民仇远在跋东坡帖子词副本时感慨万千：“噫！元往矣,咸淳而后不见春帖者四五十年矣！”这的确正如金振邦所云：“一定的文体总是与其时代文化的发展水平和表达需求相适应,并能透射出一道时代精神的折光.”

元明以来,皇室的内争不断,大臣、宦官擅权篡政,农民起义频发,政局动荡不安等等,让帖子词这个盛世之花没有了生存的土壤,遂枯萎凋零,出现断层.在元代,虽然也有文献表明其并未绝迹于世,如元王士熙《上京次李学士韵》：“金烛承恩出院迟,玉堂学士草麻时.明朝上国新端午,彩笔应供帖子诗.”但更多的记载证明着它的衰落和创作的阙如.到了元仁宗延祜二年(1315)宋遗民林希逸云：“却忆先朝供帖子,伤心白发旧词臣.”此诗丁卯春(1327年)作,与前引仇远之言所言基本吻合.可以说,终元之世都失去了作帖子词的条件.元陆文圭《除夕二首呈北溪》云“为问玉堂春帖子,不知学士有谁供”,也用反问的语气道出了元代无帖子词的事实.需要指出的是,元人别集中“门帖子”颇多,也为五七言绝句体,不同于春联,但也非“立春帖子”,因为多为“元日”“新年”而作.这里澄清一下,虽有元日立春在同一天的时候,但元日非“立春”.陈元锋称.宋代宫廷流行的帖子词,皆由翰林学士撰写,形式为五七言绝句,用于元日与端午粘贴于后宫“诸阁”,或一时疏忽所致.

到了明代,帖子词依旧不行于世.虽然从诸如高启《端阳写怀》“去岁端阳直禁闱,新题帖子进彤扉”所言之中,依稀能看出它一度存在过的影子,但整体的衰落却是不争的事实.王直《立春日分韵诗序》云：“昔宋之时,翰林以是日进春帖子禁中,写时景而美德意.今虽不行,因时纪事,以歌咏盛美而垂之后世者,本儒臣职也.”吴宽《庚子立春朝贺》云：“拟学宋臣题帖子,待看唐室进傩名.”郑真《用万玉麟先生端午韵四首》云：“翰林帖子谁供奉香染群公洗墨池.”可见,无论立春还是端午,上述诸人所谓“昔宋之时”、“拟学宋臣”、“谁供奉”云云,都道出了帖子词在明代“今虽不行”的事实.明代诗文中提及帖子词之处也不在少数,但已非宋代立春、端午由翰苑词臣向诸宫阁“供帖子”的本意.或有感而发,抒发个人心怀,如前引高启《端阳写怀》或与“除夕”不分,只作为典故来用事,如董纪《壬申除岁》“宜春帖子何必写,守岁家筵不忍开”、胡奎《除夕过北寺》“岁朝万象最宜春,帖子题来醉墨新”.或虽名春帖子.却已非为宫中诸阁所撰,如郑真《庚辛岁阔斋春帖子》七绝二首、顾清“曾看东园春帖子,春光都在紫荆枝”,皆是.这与诸如郑真《辛酉岁春帖子》(七绝一首)一样,已经是有名无实了.更多的是,遇立春端午节令,儒臣诗人群聚或朝贺时“用韵、分韵、次韵”的唱和之作,如上举郑真、王直的“用韵”、“分韵”之作.再如郑真《用方文敏新春试笔韵》“见说词林供帖子,上尊琥珀赐醅红”,完全成了咏物观美的时令之作了,只是诗中尚夹有“帖子”之名而会迷人眼目.

清代,帖子词“死灰复燃”,如宋代一样再成定例.如《御制诗集》四集卷78“甲辰春帖子”之“染翰词林进帖子”注云：“立春前,内廷翰林等例进舂帖子词.皇十五子臣.”汪由敦《松泉集》云：“乾隆庚申嘉平,内廷词臣恭进皇帝阁舂帖子词,蒙赐御用笔墨笺纸,由敦实与拜.”虽然如此,除了乾隆帝和汪由敦外,其它别集中鲜有著录.帖子词在发展史上,这时出现了一个奇观：乾隆皇帝不但本人亲自撰写,而且几十年如一日.如《御制诗集》三集卷4“端午帖子词(有序)”云：“不必传宣学士院,阁门帖子试亲裁.”余集卷9之“丁巳舂帖子”云：“岁岁随安室,亲挥帖子更.仍居养心殿,依例顺舆情.”自注云：“随安室在养心殿东暖阁中,每岁舂帖子书悬室内.养心殿为予六十余年安居之所,最为吉祥.”乾隆“亲挥帖子”六十年从未作辍,使得他成为帖子词创作数量之最.这足以让“帖子词”身价倍增,不负“黄金台”、“白玉堂”之美名.不单如此,他还凭借创立“中秋帖子”、“帖子”有序、“唯作三首”、“集春联作春帖”等诸多名目,与“亲挥帖子”一样,在“帖子词”的体制革新上独树一帜.与此相辉映,吏部尚书汪由敦《松泉集》中亦步亦趋“恭和”乾隆帝“春端帖子”和“中秋帖子”.简直就是他的影子和副本.这对盛世君臣的密切合作和创获,终于使帖子词在宋代鼎盛而元明难以为继的情势下重焕生机.

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三

帖子词的功能、对象决定其内容主要是“写时景而美德意”及颂盛世升平和歌富贵气象的,这也正是它虽以诗体而称为词,以及与当时俗文体“词”、“乐语”等为人们所轻贱的原因.但在传统儒家“言志载道”观念影响下,当时正统文人(包括皇帝)不满于这种虚空的颂圣祈福,故而更看重和叹赏欧阳修、苏轼、司马光那些具有“规谏”内涵之作,认为这才是“玉堂之楷式”,才“得体”.宋蔡正孙《诗林广记》云：“凡词人作宫帖者甚多,惟欧公所作,词意多寓讽切,当时以为得体等愚谓司马公此帖亦皆寓讽劝之意.”宋周烽《清波杂志》云：“春端帖子,不特咏景物为观美.欧阳文忠公尝寓规讽其间,苏东坡亦然.司马温公自著《日录》,特书此四诗,盖为玉堂之楷式.自政、宣以后,第形容太平盛事,语言工丽以相夸,殆若唐人宫词耳.”如此颇多,大都集中在对欧、苏之作的评论上.下面择要撮录几条,以见当时文坛对帖子词的“正统”态度及文人欲扭转并抬高其地位的举措：

先公在翰林,尝草春帖子词.一日,仁宗因闲行,举首见御阁帖子,读而爱之.问何人作,左右以公对,即悉取皇后、夫人诸阁中者阅之.见其篇篇有意,叹曰：举笔不忘规谏,真侍从之臣也等先公每述仁宗恩遇,多言此事.――《文忠集》

宋苏轼春帖子词一卷等林存端跋云：“故虽文艺间亦不忘规饬之意,如忧民受降、克己读书之语,真有得于主文谲谏之义.”又李曾伯跋云：“玉堂中著.此老当此时为此诗,而犹有忧民未解颜之语,猗欤盛哉！”又邓文原跋云：“至于忧爱恳切,词寓规警,读者犹可想见其风节.”又仇远跋云：“殿阁位次春帖,自欧公、涑水之后,惟有坡老.因颂寓规,不但求工,乐府而己.”――《石渠宝笈》

若春日帖子,盖官禁门户问祓除祈祝之词.异时作者不过颂德美而歌福禄,以奉至尊燕娱之私而己.至修之词乃中含规讽,冀以裨益于燕私之间.――宋綦崇礼《北海集》卷22帖子规谏.学士院端午前一月撰皇帝、皇后、夫人阁门帖子等先是诸公所撰但官词而已等及欧阳修学士始伸规谏等后人事皆效之,春日亦然.――祝穆《古今事文类聚》前集卷9引《岁时广记》

春帖子词,欧苏集中为朝廷作,皆用四句.不惟辞义之佳.而举笔纳忠随寓有箴铭之助,岂其他文人所及哉――明王樵《方麓集》

集张照书千文为春帖子词四十首(有序).较

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