帖子类论文范文参考文献,与简帖子词相关论文摘要

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如此等等,不一而足.虽呼声甚响,但也只集中在欧、苏、司马三家之寥寥数首诗上,并不能代表当时帖子词创作之主流.所以说,帖子词之“大体”、“本色当行”仍在其“形容太平盛事”、“颂德美而歌福禄”的主旨之上.以上列举诸家主张“帖子规谏”,用以抬高“帖子词体”地位的倡议,正如宋词史上“婉约”“豪放”之争――虽欲借“以诗赋经史为词”来提高词体地位,但终不能改变词之“要眇宜修”的婉约本色.

帖子词是立春、端午两节翰苑词臣所供,故用事用典不出与这两个节日相关的“祓除祈祝”之词.立春有“写宜春字”、“三素云”、“赐春幡胜”等.端午则丰富多了,如宋祝穆《古今事文类聚》前集卷9所列“羹鹎、九子粽、菖蒲酒、五彩丝、桃印符、赤灵符、画天师、带蒲人、结艾人、戴艾虎、斗草戏、浴兰汤、治枭车”等,都是屡为诗人所采用的诗料.而“帖子用镜事”尤为典型：“唐世五月五日,扬州于江心铸镜以进.故宋朝翰苑撰端午帖子词多用其事,然遣词命意,工拙不同等大概如此.唯东坡不然,曰：‘讲余交翟转回廊,始觉深宫夏日长.扬子江心空百炼,只将无逸鉴兴亡.’其辉光气焰可畏而仰也等端午故事,莫如楚人竞渡之的.盖以其非吉祥,不可施诸祝颂,故必用镜事云”.他如《丹铅余录续录》卷6云：“世传鲍姑艾五月五日曾灼龙女.鲍姑,亦仙女流也.宋人五日帖子中有用此事者.”此外,用事妥贴会得到皇帝或他人的叹赏,如上引王口占“温成皇后阁”一首.但也有用事不妥而得罪的,如宋朱或《萍洲可谈》卷1云：“大观间翰苑进春帖子,有学士撰词云：‘神祗祖考安乐之,草木鸟兽裕如也.’鸟兽对祖考,非所宜,竟以是得罪.”

由于帖子词的对象是皇帝、后、妃、太子等,故诗中多会涉及这些人物的生活时事,因而帖子词具有很强的“纪实”性.明田汝成《西湖游览志余》卷3云“有楼名聚远.光尧亲题其额,仍大书苏轼‘赖有高楼能聚远,一时收拾付闲人’之句于屏间.是岁翰林院进端午帖子云：‘聚远楼前面面风,冷面亭下水溶溶.人间炎热何曾到,真是瑶台第一重.’皆纪实事也.”周密《浩然斋雅谈》卷中云：“德寿宫于吴中得一蟠松,虬之夭矫,清荫数亩.周益公翰苑作端午帖子云等正谓此也.”《墨庄漫录》评王安中(履道)帖子词云：“翰苑岁供禁中立春端午贴子,前后多矣,率多拟效旧语,故少新意.惟能道宫禁一时之事者为妙.等不惟才思清丽,皆纪当时事也.”又宋刘才邵《溪居士集》卷3云：“春帖子前六首切韦太后还临安时事,知为十三年春所进.”进而以诗中事实来考证所作时间.可见,即便深宫之中的“帖子之微”,也是有现实生活基础的.

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帖子词独特的表现对象和内容,要求写作上具有适合此类文体的“才思”,并因此形成了自己独特的格调和清新秀丽的婉约风格.刘克庄《后村诗话》卷2云：“春端帖子前辈有绝工者,有不甚工者.坡公欲使秦郎供帖子,岂非以其才思尤宜用于此耶！少游不历此官,无以工拙.周美成亦有才思者,集中有代内制作春帖子三十首,皆平平无警策.”东坡诗云“好遣秦郎供帖子,尽驱春色入毫端.”秦观“诗似小词”,故其才思合于“实为诗而名为词”的帖子格调.葛立方《韵语阳秋》卷2云：“翰苑作春帖子,往往秀丽可喜.等观此四诗,与帖子格调合异岂久于翰苑而笔端自然习熟耶”由于“久于翰苑而笔端自然习熟”,从而形成陈旧熟烂的“帖子格调”,故而也要求“出新意于彩丝巧粽之外”,才“可喜也”.

帖子词在形成发展和演变的过程中,既形成了一定的惯例,也产生了一些有悖于大体的破例,遂有正变之分.(1)一般为生者撰,但也个别有为死者之虚阁撰进的,如仁宗温成皇后.宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷28：“隐居诗话云：温成皇后初薨,会立春进诗帖子,是时欧阳修、王同在翰苑,以其虚阁,故不进.俄有旨令进温成阁帖子.文忠未能成诗.禹玉遽口占一首曰：昔闻海上有仙山,烟锁楼台日月间.花下玉容长不老,只应春色胜人间.文忠深叹其敏丽.”(2)一般由翰林学士撰进,宋罗公升《罗沧州集》之《四库总目提要》云：“考帖子词为翰林学士之职,公升一县尉,何由得有此作”但也有、拟写、亲写及集句、和韵、次韵、用韵者.如“周美成代内制春帖子卅首”、“山阴陆升之代刘珙春帖子”、方岳《次韵谢兄立春戏拟春帖子》、李清照绍兴癸亥代进端午帖子等.清乾隆则云“不必传宣学士院,阁门帖子试亲裁”,且其拟作、仿作以及吏部尚书汪由敦的恭和次韵之作更是不计其数.(3)元日帖子和中秋帖子.春端帖子在宋代主要用于立春和端午两个节日,但也有特例,如晏殊立春和端午帖子之外,尚有元日帖子.到了清代,乾隆《御制诗集》中有大量的“中秋帖子”,也模仿“宜春帖子”之名,称为“宜秋帖子”,并且一改春端帖子无小序的传统,每篇中秋帖子,都有很长的韵语小序.(4)一般是同一阁中五七言绝句俱有,但个别也有唯七绝的.如晏殊“御阁(圣旨进)4首,内廷4首,升阁两首,御阁4首,东宫阁2首”均为七言绝句.这或许是帖子词初创,尚无定例的缘故.宋祁《景文集》卷24云：“余在北门时,每立春必前索宫中春词十余解.今逢兹日,块坐州阁,追怀旧题,续作六章.”六首俱为七言绝句.不过这是为“州阁”而非为“宫阁”的追怀之作,故也不成定例.此外,乾隆“中秋帖子”也全是七言绝句.这好理解,中秋帖子本身便是乾隆独创,故而在其这里任何变体都不足为奇.(5)各宫多寡不一,差无定制.大体上帝后妃阁以6首或5首为常,也有多至10首、12首、14首的.帝阁通常多于后、妃阁.夫人阁大体为4首,但也有多至10首左右的.这种多寡的顺序基本按帝、后、妃(太子东宫)、夫人而递减,确实体现了徐师曾所云“抑以多寡为等差也”.温成皇后阁为4首,与夫人阁同,这主要是其初薨虚阁,也体现了生死之别.到了清乾隆情形大变,他几十年中所作大体都为3首,这或许由于他只是亲自为他的御阁所作的原因.而吏部尚书汪由敦的恭和之作也均为3首.(6)大多为帝、后、妃、夫人阁所撰,东宫、太子宫次之,郡王阁不多见,可视为特例.此外,春帖子易与除夕、元日等节令或因为时间的邻近,或同有咏节令的成分而易于混淆.帖子词还易与门帖子、小帖子等名称相接近的文体相混.前者流行于元代.具有新春春联的功能,但在形式上也与帖子词一样是五七言绝句：后者则是一种大臣上呈的奏帖.春帖子与春联的区别较为鲜明.一个是立春日供于宫中,为绝句体四句形式,一为新年元日张贴于宫中或普通百姓家中,为两句联语,上有横批的形式.

要之,帖子词,是中国古代文体家族中较为奇特的一员.就象雅俗交融成为促使华夏文化“造极于赵宋之世”的重要因

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