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授对中西文学概念的含义作了词源学上的辨析.黑龙江大学胡燕春博士就韦氏的诸种文学研究思想在中国学界的传播与接受历程、形成的影响及其对于当下相关研究的启示等问题予以具体的阐释.李鸿雁博士则就中西审美客体问题进行了比较研究.上海外国语大学谢天振教授指出译介学是比较文学研究的一个分支,它透过两种语言的翻译,尤其是文学翻译,探究不同民族文学、文化之间的交流、融合、碰撞,以及在语言转换过程中的信息传递、失落、增添或扭曲.译介学不仅为比较文学中的文学关系、文学影响、文学接受展示了一个巨大的研究空间,它同时也为我国的外国文学研究开拓了一个崭新的研究领域.

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与会专家还就法国和俄罗斯等国的文学及文艺理论状况进行研讨.余中先的《世纪末的法语文学》认为80年代以来的法语文学处在一个相对低谷的时期.它在世界文学的格局中一向占据的中心位置已经逐步让位于其他国族的文学.法语文学的再崛起需要时间.中国社会科学院吴岳添教授在发言中分别就左翼文学与无产阶级文学的区别、左翼文学与法共的关系、马克思主义对法国左翼文学的影响等问题展开独到阐述.北京师范大学吴泽霖教授在发言中谈到,俄苏历史比较诗学在当今比较文学的研究中应当予以足够的重视.它的历史类型学思想、文学影响的规律性的思想、总体文学建构的思想和跨学科研究的思想对我国比较文学学科建设具有很大的启示和影响.中国社会科学院吴晓都对20世纪初中俄文学革命进行了比较研究.黑龙江大学孙超博士对当代俄罗斯大众文学的定义、特征及体裁进行了集中论析.


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此外,黑龙江大学的张曙光教授、郑永旺教授、荣洁教授、杜萌若博士、张鹤博士、王熙恩博士、李琪老师及哈尔滨师范大学赵晓彬教授等在大会发言中分别应用新的理论和方法对外国文学文本进行个案解读和分析.

三、文化研究及后现代理论近年来文学研究的边际在不断拓展,文化研究势头越来越猛,以至于许多人担忧文学研究正在消解自我并出现合法性危机.南京大学赵宪章教授在《再谈思想史与文学史》的发言中对近年关于文学史与思想史关系的讨论作了梳理和评述,指出这是一个很有普遍性,并且意义深远的问题.整个文学研究的模式,即“思想史”(“思想优先”)或称“主题学”的文学研究方法,是我们的优势和传统.对这一根深蒂固的传统提出挑战,有必要进一步探讨.上海师范大学孙景尧教授从比较文学所面临的挑战和危机出发谈到文化研究的冲击,他说,进入20世纪80―90年代以后,西方学界出现了一股声势浩大的文化批评和文论研究浪潮,并对比较文学构成了强有力的挑战,以致使一些学者惊呼,传统意义上的比较文学还有没有存在的必要?比较文学是“生存还是死亡”(tobeornottobe)孙先生赞同西方学者的观点,即这并非是要宣布比较文学学科的死亡,而是要在其内部革新,从而使这门行将衰落的学科经过一番调整后重新走向新生.张晶教授则从文艺美学的角度对这一问题给与回应,他指出,“日常生活审美化”是当前美学界非常关注

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340;一个论题,这个命题在某种意义上说,覆盖了当代整个社会的文化层面.要引入价值论,因为价值论可以为我们看待相关的文化现象提供一个理性的视角.


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与会者还对后现代理论进行研讨.吉林大学王学谦教授就后现代理论作了专题发言,他认为后现代主义崇尚怀疑和否定,追求的是生命自由.后现代主义实际上是一种生命性的哲学思潮.黑龙江大学马汉广教授认为米歇尔福柯1984年撰写的两篇关于启蒙的文章,是对他一生思想探索的总结.他从话语理论出发,结合自己多年来在疯癫、精神病学、人文科学史、监禁、性史等方面的研究,对启蒙和现代性提出了卓有见地的批判.他思考启蒙和现代性问题的视角与方法,对我们反思现代性的合法化危机乃至于现代性的重建都有重要的意义.黑龙江大学管小其博士提出后现代领军人物福柯和中国的庄子同样践行了“关怀自身的生存艺术”,创造了思想深刻名留青史的艺术杰作并奠立了一种艺术化生存之美学范本.

大会研讨历时一天半,会议内容充实,气氛活跃,既有开阔的学术视野,又有又意义的深度探究.既有主题性的发言,又有热烈的交锋,收到预期的效果.上海师范大学孙景尧教授在大会闭幕式上作了总结发言.

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