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评傅璇琮《唐翰林学士传》参考属性评定
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二是纠正了以前人们在某些文学问题上的认识偏差.如白居易作新乐府的原因,学界一般都是从文学创作观念出发,解释为以文学创作来反映民生疾苦,而未考虑到现实因素.傅著则提出,这里起关键作用的,其实是白氏翰林学士的政治身份,他是从这一身份和“献谋议,纳谏诤”

关于翰林相关论文范文数据库;的职能出发,立意于“时闻得至尊”,将新乐府的创作看成是实现这一目的的重要手段.正因为这样,他在离职后,因所任新职没有这项政治职能,仕宦的处境变化了,即辍笔不写.再如李白是否担任过翰林学士的问题,论述也极为精彩.指出李白在宫中担任的是翰林供奉而非翰林学士,二者有着本质区别,学界不谙此制,往往混二事为一事.翰林供奉不过是翰林待诏的异称,翰林学士则是完全不同的另一类人.开元二十六年翰林学士院成立以后,供奉皆居别院待诏,未预学士之列,有翰林之名而未就学士之职,也无学士头衔,其名望职位都有别于承密诏草制诰的学士.还特别提醒人们：依唐制,凡言翰林学士者,都是职而不是官,因为他们都是兼职,必须带有正式官衔才能入院,享受相关待遇,李白没有这些,他不过是一位“皇帝侍文”.书中还据一手史料订正了某些记载的失实.如魏颢《李翰林集序》说李白是因为遭到张洎的谗害才被迫离开京城的.傅著则考实,天宝头几年李白在翰林院时,张洎还未为翰林学士,根本不可能去嫉妒陷害他.又,今人叙述晚唐诗人杜荀鹤的生平事迹,都采用唐宋笔记的说法,谓其天元年附朱全忠为翰林学士.傅先生则指出,荀鹤天复三年已至大梁,天元年重病而卒,一直未到洛阳,不可能到翰林学士院内赴职.

三是对唐代翰林学士与政治的关系作了深入解剖,对文人仕宦心态和升沉际遇做了深度探析.德宗朝翰林学士传指出,陆贽、吴通玄、吴通微、窦参等翰林学士都曾深受德宗信任,可后来因为种种原因,又都为德宗所不喜,贬死不返,下场凄惨.贞元后期的翰林学士如韦绶、顾少连、卫次公等人则又走向另一个极端：个个谨小慎微,忧谗畏讥,表现消极,升迁缓慢,令人失望.由此引导读者思考：究竟该如何实事求是地探求唐代知识分子参预高层政治?在这种参预中,他们究竟能起多大作用?最终又能为自己争得什么?采用这种引导方式,书中还附带提出了不少富有探索价值和文化意义的新课题,如长庆制体演变与中唐诗文革新的关系,翰林学士与中书舍人的职能分工及其历史变化,唐宋明清翰林学士职权范围的变化及参预政治情况的变迁,穆宗即位之初为什么提拔了那么多的著名文人.类似问题的提出,将人们的思维引向深入,也增强了此书内容的宽广度和思维的延伸度.

此书的精彩之处,还体现在对文人仕宦心态处境的深度关注上.以其中的白居易研究为例,其分析就极富启发性.书中指出,白居易任职前后的心情变化历经了三个阶段：入院前期,因荣任翰林学士而感到机遇难得,情绪高昂,态度积极,歌功颂德；随后因政事变动,经常受到宦官阻抑,心情逐渐冷漠.夜晚在院中值班,心情落寞,渴望摆脱清禁生活的拘束,向往自由；出院之后贬谪江州,则一变为对翰林学士地位境遇的冷静思考.五年的翰林学士生活是白居易从政的高层次,也是他诗歌创作的高峰.之后他就逐渐疏远政治,走向闲适.他认识到自己获罪被贬的真正原因是其居近职时秉公直言,得罪了权幸,终于成为政治斗争的牺牲品.武元衡事件不过是一个表象.著者还注意到,翰林学士虽被时人誉为“天上人”,实则有很多不为人知的难处：他们为“职清而地禁”的情况所决定,出于对漏泄的戒惧,不敢与院外人士多作私交,外人也有意回避.如白居易未入翰林时,与张籍交往频繁；自入翰林之后,张籍就避而不见；出院改他官,则又恢复交往如初.郑NFDB5在翰林,韩愈致书找他,他却“不敢相闻”,连想索取一个文士的诗作都不敢.柳宗元在永州致书李建,李建却因在翰林,简于人事而“不能致书”,凡此皆说明翰林学士之职对文人仕宦心态和文学创作的影响之深.

著者充分强调史学根底对于文学研究的重要性.《从白居易研究的一个误点谈起》谈及,有学者以为白居易任左拾遗时触怒了皇帝,不愿擢拔他,遂离开近臣行列,出任京兆府户曹参军,丢掉了直接参预朝政的机会,实则他一直在翰林学士院内供职,左拾遗和户曹参军不过是其学士任内迁转的职事官,这些官职的迁转与诗人的政治任遇无关,虽官为拾遗、参军,“第用其班次耳”.

总之,本书凝聚了著者很高的学术智慧,开拓了新的学术空间,内容和写法上也特色鲜明：书中既有综合的考论,也有专门的传记；既纠正了某些成说的错误,也提出了不少颇有见地的新说；既重视个案研究,不放过任何一个细节,又常常跳出个别人物和事实,将视野扩大到士人群体,将结论提升到整体层面,并且特别关注当时的文化环境和文学氛围及其对文学的影响,富有深刻的历史感和宏阔的学术宽度,是著者继《唐代科举与文学》之后开展断代文学“历史―文化”研究的又一成功实践.

［作者单位：湖南科技大学中国古代文学

与社会文化省级重点研究基地］

责任编辑：胡明

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