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;偏颇与失误进行了有效的纠正与补充.例如当极左倾向提出文学就是宣传,而完全否定文艺自身的艺术个性的时候,鲁迅则明确地说：“但我以为一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺,这正如一切花皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必都是花一样.革命之所以于口号,标语,布告,电报,教科书等之外,要用文艺者,就因为它是文艺.”对文学区别与其它宣传形式的艺术特征加以了坚决的捍卫.又如在文学的人性与阶级性问题上,鲁迅一方面指出在阶级社会里,文学都“带着阶级性”；另一方面也肯定了文学人性本身的合理存在,批评了左翼阵营某些极左言论,指出：“但是‘都带’,而非‘只有”’阶级性.如果用阶级性代替、抹杀文学的“个性”及其它特征,就是对“唯物史观”“糟糕透顶”的歪曲.在回答Y、T(沙汀、艾芜)关于写作“现时代大潮流冲击圈”题材的苦恼问题的回信中,鲁迅明确指出“两位是可以各就自己现在能写的题材,动手来写的.不过选材要严,开掘要深”,“不必趋时,自然更不必硬造一个突变式的革命英雄,自称‘革命文学”.同时柔石的《为奴隶的母亲》、《二月》,殷夫的“红色鼓动诗”,都显示出不同于“革命罗曼蒂克”的另一种特色.――正是以上种种的努力,再加上国际无产阶级文学运动自身的辩证与深入,推动着左翼文学思潮逐渐从歇斯底里的狂跳和呼喊中清醒过来,推出了鲁迅锋利的战斗杂文,茅盾的史诗性的长篇小说《子夜》,张天翼、沙汀、艾芜、叶紫和“东北作家群”等一批独具个性的作家与作品,推动着左翼文学坚实的发展.不过那种“小资产阶级的流浪人的智识青年”的“薄海民”意识与习气是很难彻底清除的,例如在全国解放前夕,郭沫若不仅在《斥反动文艺》中把沈从文列为“桃红色的代表”、把朱光潜列为“蓝色的代表”、把萧乾列为“黑色的代表”,宣称要对一切反动文艺“给以全面的打击”,“主要对象是蓝色的、黑色的、桃红色的这一批‘作家’”.甚至还在一次题为《一年来中国文艺运动及其趋向》的演讲中说,“要消灭他们,不光是文艺方面的问题,还得靠政治上的努力”.无疑这是早在30年代就已显现的那种简单粗暴武断的顺我者昌逆我者亡“左得可怕”(鲁迅语)的极“左”情绪在新的历史条件下的恶性膨胀,从而给许多作家心理罩上了一重难以抹去的阴影,并预示着今后文学发展道路的历史迷雾与曲折,这是我们今天反思左翼文学运动应该特别警惕的地方.[作者单位：绍兴理工学院中文系]
责任编辑：范智红
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