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华文文学方面论文范文例文,与第十四届世界华文文学国际学术会评述相关本科毕业论文范文
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湾“同志书写”的性别想象及其元素的分析,古远清(中南财经政法大学)在1970年代台湾新诗发展轨迹的梳理中对传统与现代关系的讨论,李娜(中国社科院)由“1990年代以来台湾原住民知识分子的‘雾社事件’论述”而展开的文化政治解读,蔡益怀(香港《作家》杂志)对香港流浪小说模式的论析,都能以鲜明的问题意识引入新的学术信息.陆卓宁(广西民族大学)对台湾50年代女性创作生态的追思,樊洛平(郑州大学)对台湾新移民女作家“故园书写”情结中蕴涵的性别特征的分析,从女性创作视角透视台湾文学的结构形态.刘红林(《世界华文文学论坛》编辑部)从对赖和新文学理念的分析中,梳理启蒙思想在20年代台湾文学中的理论建设意义；藤田梨那(日本国士馆大学)以“人的文学”的实践为评判尺度,尝试讨论司马桑敦的文学个性；徐秀惠(台湾彰化师大)以“启蒙、现代性与故土书写”为观照视角,讨论中国现代乡土文学发展的类型,都有意识地回应了“启蒙思潮、救赎意识与华文文学”这个议题.“新移民文学”是近年来华文文学研究中的一个热点问题,与传统的留学生文学相比,新移民文学在主题、人物、文化体验、题材选择等方面都呈现出新的特征.王宗法(安徽大学)认为,海外新移民小说在历史的演进中呈现出文化心态的递进式变化,由“边缘人’的悲哀到“对中国文化的认同”再到“自觉的‘世界公民’意识”,新移民书写已经不仅仅是一种特定族群生存状态的记忆,而且也是对人类文明进程的形象反映与展望.吴华与徐学清以加拿大华文长篇小说为点评对象,讨论了移民文化的特质与新移民生存体验的冲突问题.陈瑞琳(美国)在《迷失与突围：海外新移民作家的文化移植》的发言中,评述了海外女作家虹影、张翎的创作道路,对新移民文学文化人格的精神重建进行分析.刘俊(南京大学)以“北美华文文学中的台湾作家群与大陆作家群”为讨论对象,从知识构成到文化体验,比较了不同地域作家个性特征的体现方式.蒲若茜(暨南大学)则通过梳理近二十年来中国台湾、大陆关于“华裔美国文学”研究的历史及现状,分析了一些理论研究中的问题.
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三东亚汉学与文学教育、文化传承
上个世纪90年代以来,海外汉学研究始终是带动学术生长点的重要范畴之一,中国大陆出版了数十种海外汉学论著,学术界对汉学研究的关注和热情,也成为中国学术走向世界和学术研究范式转型的重要标志.本次研讨会特别提出东亚汉学与文学教育、文化传承等议题进行讨论,一方面是希望对文化传播过程的特征与症结性问题给予关注；另一方面,也是尝试对学科建设和发展过程中的问题进行规范与引导.
黄维(台湾佛光大学)近年来致力于倡导用中国古代文论进行华文文学研究,本次会议上他组织研究生做的学术专题论文集,运用《文心雕龙》中的批评理论解读余光中、黄国彬、高准、夏宇等人的作品.他认为华人文学学术界唯西方的马首是瞻,思维观念背后呈现出民族自卑感与民族无知症,我们有必要好好学习中国传统的文论,于文学研究、批评时力求中西合璧、择善而从.许福吉(新加坡南洋理工大学)从调整基础教育观念的角度,表达了同样的立场,他认为任何语言和文学的学习都包含文化的传播,文学教育的介入使个体与民族的人性书写更见充实,因此应当重视对具有族群特征的中华文化进行有效传承与传播的问题.
对东亚汉学传承的研究,以往较受重视的是中日文学的比较研究,张福贵(吉林大学)在会议论文《东亚文化意识的反思与中日比较文学的理论缺失》中,对中日比较研究的特征及症结所在进行了探索.他指出,与中西比较文学研究相比,中日比较文学研究往往选取了一种与之不同的研究路向：由具体实证研究到实证研究.这种研究路向具有两面性：一方面,使研究对象的分析变得极为精细,保证了研究成果的历史真实性和学术可靠性,但另―方面,如果以此为起点而又以此为终点的话,最终实现的也可能仅是一种“知识”的描述和“事实”的证明,而非“意义”或“思想”的阐释和总结.“事实―异同―原因―模式研究,才是影响研究和关系研究的全过程,才使学术思想趋于完整,研究也才包含有‘意义’”.
第十四届世界华文文学国际学术研讨会在热烈的气氛中降下了帷幕,但学术的争鸣与反思是没有止境的.刘中树教授(吉林大学)指出,世界华文文学研究对在世界文化中创造中国现代先进的民族文化,对新世纪文学创作美学价值的沟通与认同,对“现代社会”现代化的转型和思想文化的当代反思,以及对推动全球文化、文学交流,都有其独特的作用.我们期待着世界华文文学研究以其世界性的视野、多样的文化身份、多元的文化属性和跨文化的言说语境,对21世纪中国社会的文化发展发挥独特的作用.
本次会议中顺利地进行了中国世界华文文学学会领导机构及理事会、监事会的换届选举.饶子连任会长,杨匡汉、刘登翰、王列耀、曹惠民为副会长,王列耀、杨际岚担任秘书长,学会特聘曾敏之、张炯为名誉会长.
(吉林大学白杨、王俊秋整理)
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