关于文体方面论文范文文献,与中国古代文体范式的转换相关论文摘要怎么写

本论文是一篇关于文体方面论文摘要怎么写,关于中国古代文体范式的转换相关硕士学位毕业论文范文。免费优秀的关于文体及文章及特征方面论文范文资料,适合文体论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

0;人化或生命化”的特点⑥,堪为的论.

中国古代文体论中的文章生命整体观并非一个孤立的文论现象,而是作为中国传统文化基本思想的生命整体观在文体论中的体现,蕴涵着深厚广大的生命整体意识.这种生命整体意识滥觞于中国传统文化的源头,流布于中国传统文化的各个分支和层面,渗透在传统文化的诸多重要观念中.“近取诸身,远取诸物”(《周易系辞下》)是这一生命整体观的思维方式基础,其基本特点是将思维着的主体――人――的生命形式和结构扩展到所有或有生或无生、或天然或人为的事物,其结果便是万物与人同体,天地与人同体,宇宙与人同体.方东美先生曾指出：“中国哲学上一切思想观点,无不以此类通贯的整体为其基本核心,故可藉机体主义之观点而阐释之.”他又将这一思想称为“机体主义”：“机体主义旨在：统摄万有,包举万象,而一以贯之；当其观照万物也,无不自其丰富性与充实性之全貌着眼,故能‘统之有宗、会之有元’,而不落于抽象与空疏.宇宙万象,赜然纷呈,然克就吾人体验所得,发现处处皆有机体统―之迹象可寻,诸如本体之统一、存在之统一,乃至价值之统一等等.进而言之,此类纷披杂陈之统一体系,抑又感应交织,重重无尽,如光之相网,如水之浸润,相与洽而俱化,形成一在本质上彼是相因、交融互摄、旁通统贯之广大和谐系统.”⑦这里所说的“机体主义”也即“生命主义”,以此理念观照中国古代文体论,当会有更深的领悟.

二

我们还应注意到,中国古代文体论中包含着非常丰富的“辨体”理论.南宋严羽《沧浪诗话诗体》曾根据不同标准将“辨体”分为五类,以此为基础,并综合其他文论著作中的辨体论,大致可以归纳出以下几种：其一可称为文类文体的辨析.这类辨体所得就是人们所熟知的各种文章类别,古人常常称之为“诗体”、“赋体”、“词体”等.其中一些文类文体还可作更细的划分,如诗体又可分为古体和近体,古体又可再分为四言古体、五言古体等,近体又可再分为五言律体、七言律体等.这种辨体论中的“文体”(或“体”)范畴,学界一般解释为“体裁”.其二是严羽所谓的“以时而论”的辨体形式,如建安体、太康体、元嘉体、永明体等.其三是严羽所谓的“以人而论”的辨体形式,如苏李体、徐庾体、少陵体、山谷体等.其四可称为“以派而论”的辨体形式,如元白体、西体、太学体等.其五可称为“以品而论”的辨体形式,如形似体、质气体、情理体、飞动体、婉转体等(见《文镜秘府论》“十体”).其六是以写作技巧为标准的辨体,如五韵体、五平体、五仄体、失粘体等(见明杨良弼《作诗体要》).在这几种较大的辨体论之外,还有效汉武帝与群臣所赋之诗的“柏梁体”,效《文选》所选之诗的“选体”,效南朝徐陵编《玉台集》之诗的“玉台体”,效韩艳情诗而有“香奁体”,效梁简文帝诗而有“宫体”,等等.这些辨体论中的“文体”或“体”范畴,学界一般解释为“风格”.

但问题是：第一,“体裁”与“风格”这一流行的二分释义是否准确反映了各种辨体论中的“体”范畴的基本内涵倘若不是,这些“体”范畴的内涵是否具有某种统一性是否具有“文章整体”这一基本规定性第二,除了“文章整体”这一基本规定性之外,辨体论还反映了文体的哪些属性这些属性与“文章整体”这一属性之间又是什么关系

首先需要指出的是,上述各种形式辨体中“体”范畴的涵义并不适合作截然两分的解释.从逻辑上看,这些不同形式的“辨体”,实为从不同角度、根据不同标准对文体所作的分类；而在作为所有文体总称的“体”概念与作为各类文体名称的“XX体”概念之间,乃是一种“属概念”和“种概念”的关系.显然,在众多表示各类文体的“XX体”等种概念中,作为属概念的“体”本身并无差异,不同的只是对“体”的限定和修饰.

那么,上述各种形式“辨体”中的“体”范畴是否都含有“文章整体”之义呢首先,古代文体范畴最基本的内涵乃是指文章的整体存在,在上述各种形式的“辨体”中,“体”范畴所表示的对象并未因为辨体标准的不同而改变,因此其中的“体”理应仍然具有“文章整体”这一基本规定性.其次,就文类文体的辨析来说,其分类所得即为一系列具体的文章类型,每一种文章类型,无论所含文章数量是多是少,都应该是一个整体存在.古人在辨析文类文体时,始终着眼于各类文章整体的特征和构成,这一点可以从挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、吴讷的《文章辨体序说》等著作中看出来.尽管这些论著在描述每种文类文体时各有侧重,但从整体上看则论及了包括文章内容和形式在内的各种因素⑧.

第三,尤需指出的是,学界将上述第二种以下的各种“辨体”中的“体”范畴解释为“风格”并不准确,不仅与上文的逻辑分析不合,更重要的是与古代文体论的文献不符.如唐代皎然《诗式》云：“评曰：夫诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高：取境偏逸,则一首举体便逸.才性等字亦然.体有所长,故各归功一字.偏高偏逸之例,直于诗体：篇目风貌,不妨一字之下,风律外彰,体德内蕴,如车之有毂,众美归焉.”⑨这里的“体”人们习惯上总是理解为“风格”但是皎然本人说得很清楚：所谓“一首举体便高”、“一首举体便逸”,表明这里所辨之“体”乃是一首诗的“举体”,也即一首诗的整体.此其一,其二,皎然又说：“体有所长,故各归功一字.”这里的“体”自然也即前面所说的“举体”,而“体有所长”意为每首诗在整体上都有一个最突出的特征,这些特征即下文概括为“一十九字”的“高”、“逸”、“贞”、“忠”等.研究者之所以把这里的“体”理解为“风格”,原因在于既未能注意到皎然所说的“举体”一词,又未将“体”(即“举体”)与“体有所长”区别开来,即没能把一首诗的整体与这首诗整体上最突出的艺术特征区别开来.其实,正如诗的“举体”不等于“体有所长”,诗的整体也不等于诗的“风格”⑩.

中国古代文体范式的转换参考属性评定
有关论文范文主题研究:	关于文体的论文范文集	大学生适用:	硕士论文、专科论文
相关参考文献下载数量:	86	写作解决问题:	怎么撰写
毕业论文开题报告:	论文模板、论文设计	职称论文适用:	期刊发表、职称评副高
所属大学生专业类别:	怎么撰写	论文题目推荐度:	经典题目