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文艺学类有关论文范文检索,与文化生态环境与十七年文学历史评价国际学术会综述等相关论文答辩开场白
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40;文化内涵.河南大学的张云鹏教授以“中国现代比较诗学的历史建构与发展”为题进行了交流,提出中国现代比较诗学理论之维的现实性、比较诗学的可能性和中国比较诗学的历史发展轨迹等问题.另外,深圳大学郁龙余教授提出用“新感觉论”代替“新通感论”.
五文化研究的新景观
自上世纪90年代以来,文化研究在中国学术界成为显学.文化研究与文学理论的关系问题,不仅涉及学科争论,甚至引发了学者间的代际“战争”.这次研讨,专家学者们提出了文化研究的新理路和新成果.
暨南大学蒋述卓教授谈及当下文学存在着两极,有许多矛盾困惑.首先是文学现象与都市消费社会相似,有精英高雅的文学,也有打工文学；其次是青少年消费文本与经典文学之间的矛盾异常突出,作为理论工作者,批评也好,赞同也罢,必须在了解的基础上进行解释；再次是文学研究强调“文学性”和“人文立场”,而文化研究关注的是文学生产的视野等.文化研究将社会文化现象作为文本,其思维方法对文艺学颇有启示.我们应该采取开放的态度,指出其中存在的问题,或许可挖掘出学术创新的爆发点.
河南大学金惠敏教授就文化研究理论问题,进行了一次知识谱系的回顾,随着“拟像”时代的到来,文化现象符号化、媒介化与日常生活审美化.文学与文化语境都变成了本文,深度意义被消解,文艺学必须面对新的文化现象,不能仅仅停留在追问“谁在审美泛化”等道德层面的评价问题.
中山大学高小康教授认为文化研究有自己学科的视野、逻辑和方法,如果仅仅限于文艺学语境中进行研究的话,有“非法逃票”的嫌疑,文化研究关注人对社会想象、感受的认知,属于基础语境部分,他主张从“文化图像研究”着手,或者叫“形象”研究,它是文化研究的起点,并以上海、深圳等城市图像符号为例,进行言说.武汉大学张荣翼教授就武汉城市图像现场解读：江北的武汉关,以前的领馆,现在政府官员办公所在地,是经济发展的见证；江南的黄鹤楼,曾是历史文化的咏叹,当今以平民百姓的休闲场所出现,昂贵的门票,使得普通老百姓无缘进人,违背了重建的初衷；而横跨长江天堑变通途的武汉长江大桥,则是50年代中俄(前苏联)关系的图像象征,是政治意识形态的物化,它像一条扁担,挑起历史和现实、经济与文化的重担.它们无疑是最具典型性的武汉城市图像.
有学者仍然坚守精英文化的立场,指出德国纳粹奥斯维辛屠杀之后,社会文化等一切都变了.利奥塔批评大众文化,詹姆逊也反对大众文化,只有中国学者拥抱大众文化,在官方和大众之间两边讨好.写诗般做学问,抓住概念乱飞等等.
另外,还有几位专家学者就文艺学及相关问题,进行了专题报告.东北师大孟庆枢教授从文本理论谈融会中西贯穿古今问题,河南大学屠友祥教授讨论符号的空洞性与充实性问题,深圳大学庄锡华教授就胡适文学思想的三大矛盾进行了阐述,武汉大学於可训教授就当下文本经验对文艺学建设的意义提出了自己的看法,深圳大学郁龙余教授提出印度诗学给我们的启示,深圳大学王晓华教授就文艺学的命名进行辨析,李健教授就中国古代文论的感悟传统进行了梳理.
暨南大学饶艽子教授在大会闭幕式上,作了充满激情的总结发言,从四个方面回应了与会者的各种学术见解：第一,关于文艺学自身的发展.当前文艺学向文化研究转型,有许多值得反思的问题.她赞同钱中文先生对文艺学学科的反思精神和主要观点.就主体而言,反思是一种功力的表现；从客观现实来看,文艺学只有在不断的反思中,找出学科存在的问题,才能不断发展.第二,关于如何建构当代中国有民族特色的文艺学问题.她认为当下的问题是倡导多,构建少,引人多,演绎少.反思现代文论缺乏自己话语体系,开掘传统文论资源,并在经典文学文本的阅读中,发现提升相应的理论话语.第三,关于如何面对大众文化和各式先锋批评的问题,她认为本着人文关怀的态度,召唤批评精神.既然大众文化受到民众的喜欢,它就隐含着民众的心声与情感.为了大众文化健康发展,为了当下文学创作的多元共存,批评家应该举起“人文精神”的旗帜,批评家要“在场”,要分析研究乃至批评,不要“失语”.并一再强调宽怀之心和包容态度的重要.第四,关于文艺学与相关学科的互动问题.这是每届文艺学及相关学科博士点建设会议关注的中心问题之一.不同学科之间应该对话交流,在“互看”中获益.借鉴相关学科科学有效的研究方法,促使我们文艺学学科不断创新,同时从其他学科的观照中,认识总结自己学科的经验和缺失,改变当前不足的地方.每个学科都在发展中,不是死水一潭,都是“活物”,学科间的彼此激发,才能将研究推向新的未来.此外,她还认为博士生的培养应该重视学科史的教育与博士生论文的撰写.
饶有意思的是,这次会议出现一批会议“名牌主持人”,如许明、胡明、党圣元、高小康等,大会的主持和小结发言,点评犀利,反应敏锐,幽默风趣.概括之余往往引领出尖锐的学术问题,有“点穴”之功效,成为这次大会的亮点.
十年光阴,似水流年.在青青的春天,青青的世界,第五届文艺学及相关学科博士点建设研讨
会,就学科建设与博士生培养等问题,进行了一场严肃而多维的对话与交流,相信对于学科建设和博士生的培养,是经验的小结,更是走向未来的新起点.
鲁迅与中国现代文学学术研讨会暨鲁迅研究会第八届代表大会综述
咸立强 凌 逾
为纪念鲁迅先生诞辰125周年、逝世70周年,由中国鲁迅研究会、中国社会科学院文学所、《文学评论》编辑部和华南师范大学文学院联合召开的“鲁迅与中国现代文学学术研讨会暨中国鲁迅研究会第八届代表大会”,于2006年4月8日至10日在广州召开.来自全国各地的鲁迅研究专家、学者,共130余位代表莅会,提交论文60余篇,就鲁迅研究的各个方面进行了富有建设性的研讨.
1．鲁迅与中国传统文化
重视鲁迅与中国传统文化渊源的研究,是这次与会专家学者们特别强调的一个话题.杨义(中国社科院文学所)指出,鲁迅不仅仅属于学术界,更属于整个民族,要将鲁迅精神的研究同民族的命运联系起来方能体现研究上的大家风范.鲁迅研究应坚持双轨一核心.所谓双轨,就是向外汲取西洋之学,向内弗失中国传统文化固有之血脉.要了解鲁迅的文化观和他的学术研究领域,就需要注意鲁迅的文史杂学,特别是浙东史学.杨义希望今后能增加一些浙东文化及历史方面的研究专家,这可能会使我们的鲁迅研究呈现出别样的面貌.在鲁迅与传统的关系上,杨义特别指出了鲁迅对嵇康的研究很深,而这种研究反过来也对鲁迅造成了深远的影响,至于阿尔志跋绥夫,只是思潮中的一个人物而已,对鲁迅产生的影响不如嵇康.张梦阳(中国社科院文学所)认为,可以通过鲁迅与孔孟、庄子、嵇康以及黄宗羲、曹雪芹、章太炎等人的比较,理出中国知识分子从奴性到精神自觉的线索,由此构成一部中国的“人史”.陈越(绍兴文理学院),从吴越剑文化与东晋王羲之代表的书文化的角度具体探讨了鲁迅与浙东文化的关系.张鲁高(安徽大学)具体探析了鲁迅与墨家精神传统的关联.李生滨(宁夏大学)对晚清文艺启蒙思潮与鲁迅的文化选择及文化个性形成的关系给予了剖析.
对于鲁迅与传统文化的关系,也有学者提出不同意见,认为传统是个复杂的存在,鲁迅也很复杂,不能简单地将二者接轨,而且必须注意西洋视野,否则会导致文化偏至,走向另一个极端.吕聚周(山东大学)认为,鲁迅研究中存在一个价值判断问题,即对鲁迅来讲,或对于我们来讲,到底哪一个价值更重要相对于腐朽的
文艺学类有关论文范文检索,与文化生态环境与十七年文学历史评价国际学术会综述等相关论文答辩开场白参考文献资料：