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文艺学类有关论文范文检索,与文化生态环境与十七年文学历史评价国际学术会综述等相关论文答辩开场白
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;传统,鲁迅开拓出了一种新的价值观念.刘中树(吉林大学)认为,中国新文学的创生到发展的质的规定性精神,就是鲁迅代表的五四精神,这是最可宝贵的精神资源.2．鲁迅与中国现代文学新传统
有关学者侧重于突显以鲁迅为代表的新文学传统的梳理,或者说通过鲁迅与同时代人或后继作家的比较与联系,确立了鲁迅作为现代文学先行者的地位.王福湘(肇庆学院)详细比较了陈独秀和鲁迅摄取宗教思想的同异,在突出陈鲁二人宗教情怀时,不忽视他们作为启蒙思想家最根本的共同点,即无神论的基本哲学立场.姜建(江苏省社科院)从30年代的一次交锋出发,探析了瞿秋白、鲁迅和胡适之间立场观念的较量,认为从是非角度看,历史的天平掌握在鲁迅手中.陈国恩(武汉大学)从作家与时代的关系出发,探讨了鲁迅和茅盾的小说创作与时代精神相互激发和回应的特征.李华(牡丹江师范学院)比较了鲁迅和吴组缃的小说,认为吴对乡土中国的深邃洞察与观照是对鲁迅小说精神血脉的继承.王吉鹏(辽宁师范大学)比较了鲁迅与赵树理的创作,认为鲁迅是以城市知识分子精英的眼光俯视乡村民间文化,而赵树理则是以源自乡土的“原乡”情结和目光检索乡土文化,这使他们的作品呈现出不同的审美风貌.袁国兴(华南师大)摒弃了乡土文学的提法,以“鲁迅风”重新概括鲁迅及其影响下出现的许钦文、台静农和鲁彦等人的文学创作,认为鲁迅其实是开拓了“小城镇”这一现代文学独特的表现领域.温奉桥(中国海洋大学)将鲁迅、赵树理和王蒙放进整个20世纪中国文学的发展历程中给予考察,并认为他们代表了中国文学的三次现代性转型：鲁迅代表的最初的现代性选择、赵树理代表的“本土化”现代性欲求和王蒙代表的“重塑”文学现代性的努力,认为鲁迅是赵树理的逻辑起点,而鲁迅和赵树理又共同构建了王蒙产生的思想资源和精神空间,他们已构建了20世纪最完整的中国文学史.
3．鲁迅作品细读
面对当前鲁迅研究有些泛滥的情况,专家学者们强调研究和评价鲁迅应从文本出发,不能想当然.黄乔生(北京鲁迅博物馆)以鲁迅的《藤野先生》的解读为例,阐明鲁迅研究应该以“温情和善意”作为基调,不能用隔膜、冷淡和恶意来研究文学,侧重人情人性,从难以剥离的情感的角度出发探析鲁迅的现代性焦虑,是这次研讨会文本细读方面显示出来的一个共同倾向.田建民(河北大学)从诗“表现自己与隐藏自己”的特征出发,探讨了《野草》的表现艺术,具体分析了《求乞者》,认为这首散文诗表达的是情感的求乞与施舍是无助的,是当时鲁迅在朱安与许广平两个女人之间尴尬的情感波动的诗意表达.徐仲佳(海南师大)从启蒙目的与手段分裂的角度人手,分析了《伤逝》中涓生的过错是他的选择背离了当时启蒙者“把同情带人理性”的伦理认同,做出了冷酷的机械的选择.方维保(安徽师大)在解读祥林嫂的人生困境时,认为科学精神与人道情怀的不同承载构成了鲁迅的现代性焦虑.刘彦荣(江西师大)以心理分析的方法,重新解读《呐喊自序》.靳新来(南通大学)从人性与兽性的比照与纠葛中对《狂人日记》进行了探析.
4．对鲁迅研究的研究或述评
鲁迅研究本身早已成为需要不断研究和回顾的对象.针对当前鲁迅研究中出现的轻易否定和解构倾向,杨义强调态度一定要慎重,认为没有50年代的鲁迅研究,就没有现在这么多的鲁博(鲁迅研究博土).王国绶(天津师大)认为,现在特别有必要对鲁迅研究的弱点、缺点做一番有针对性的总结研究,而学界对此还未予以足够的重视.陈希(中山大学)梳理了“文革”时期的鲁迅研究.钱旭初(江苏广播电视大学)梳理了1981年至2(134年江苏省的鲁迅研究状况.李春林(辽宁社科院)对2005年鲁迅与外国文化的比较研究做了述评.毕绪龙(山东理工大学)对2005年鲁迅思想研究论文做了梳理,在肯定接受视野和精神视野等研究亮点的同时,也指出了当前鲁迅研究中大量存在着的重复研究等缺陷.叶世祥(温州大学)详细梳理了近二十年来对鲁迅文学语言方面的研究和研究者构建鲁迅独特话语形式的努力.
5．其他问题的探讨
陈福康(上海外国语大学)介绍了新版《鲁迅全集》第5卷的修订情况,并解释了由他提出并被出版社采纳的全集由原先16卷改成18卷的原因.柯汉琳(华南师大)从忧郁的猛士这一角度切入鲁迅的精神世界,认为鲁迅是以文学向旧世界宣战的精神界
猛士.邵宁宁(西北师大)对鲁迅的旧体诗《无题(洞庭木落楚天高)》中的“眉黛”一词进行了详细的考辩.姜振昌(青岛大学)剖析了鲁迅与左翼文学运动的关系,指出了大众传媒对鲁迅产生的影响.张全之(曲阜师大)从“立人”与“正信”的角度,考察了施蒂纳与阿尔志跋绥夫对鲁迅的影响.在鲁迅与美术的关系上,唐正杰(佛山科技学院)梳理了鲁迅晚期编辑版画集的活动,将其视为鲁迅晚期“立人”思想实践的重要组成部分,并详细探析了阶级论、进化论和个人主义思想在这一活动中的相互纠结.对鲁迅的杂文问题,朱寿桐(暨南大学)、皇甫积庆(江汉大学)、邓国伟(中山大学)和朱晓进(南京师大)等专家就鲁迅杂文文体的形成与审美特征等问题做了分析探讨.秦弓(中国社会科学院)围绕鲁迅对30年代社会思潮的一个判断,即30年代的思潮是左翼思潮,而忽略了民主主义、自由主义和民族主义文学思潮,进行了全面深入的探析,认为鲁迅做出这一判断的原因可能是：官方压迫下情绪的强烈反拨；鲁迅战友的遭害；苏联打击同路人的影响；距离太近,影响鲁迅对当时文坛做出恰当的判断；还有就是鲁迅采用的是杂文语言,不是论文语言,可以尖刻、片面.
编后记
4月下旬《文学评论》编委会2006年度例会在西安举行.到会编委就本编辑年度的各项工作作了认真而客观的评估,对下一年度的具体规划进行了热烈而多层面的讨论.集思广益,鼓舞人心,我们今后的工作必定会展现出新的气象.
本期头条我们刊出何西来《论社会的和谐与文艺的和谐》,旨在深入讨论社会和谐与文艺和谐两重理念蕴涵的时代精神与价值诉求,包括建构和谐社会的理论准备与实践意义、文艺在建构和谐社会中的积极功用以及文艺自身的和谐等现实生活领域的重大理论问题,展示一个文艺家对和谐观念内核的学理认知和哲学判断.视野宽阔,富于激情,但又充盈理性,担当责任.我们相信这篇文字的话语逻辑是有强大说服力的,它的精神取向也会有广远生命力.
理论片《反思中整合,梳理中建构――国外文学理论现状的一份检阅报告》也是一篇值得推荐的好文章,它对国外文学理论当下思维运动的利弊得失有清晰的认识和理性的评判.“他山之石,可以攻玉”,国外同行的这些成果信息与先行的利钝经验无疑对于我们自身的理论建设――我们的文艺学体系的整合与重构及其学科空间与边界的探讨有着非常切实的启示意义.
当代片的《曲折的突围一关于底层经验的表述》值得重视.这个论题启发于一个悖论：底层无法自我表述,也无法理解知识阶层对于“底层经验”的表述.作者认为：“底层经验”追求“纯粹”,必然堕入“幻觉”,它的成功表述往往依赖于知识阶层与底层的平行对话,只有在这个有迹
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