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文学作品方面有关论文范文集,与刘勰文学语言的形式美相关毕业论文提纲
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0;文面美来立论.事实上学界已多有人从字形择用的角度来认识本篇的内容,例如日本学者户田浩晓即认为“《声律》是就听觉的立场,去讨论文学的音乐性,《练字》篇则就视觉的立场,去讨论文学美术的问题”11.王运熙先生也指出：“所谓练字,不是指结合意义来选用词语,而是从字的形状着眼,从视觉上区别其美恶,审慎地选择运用”12.还有研究者指出《练字》篇“所讨论的重点,即是这文字形象于文章修辞里所造成的视觉美感效果”13.刘瓣,在《练字》中提出的问题,都以繁体字形所形成的写作上的美学旨趣为论.文中论文字的简选,是从形、音、义三方面着眼的.篇中所建立的论点,也是以汉字象形性的特点为前提,主要论述文章写作中如何选用相应的字形以适应文面匀整、对称的审美要求.这些写作要求虽然于我们今人无甚功用,但是由于文字形体外在的形态是构筑文面上整齐对称的形式美的物质材料,“练字”依占代文字形体繁富的特点即字形而营构文面,这在文艺学理论上也自有其文字建筑的美学意义.
文字是表意的工具,它寄情载义,声形俱要,其自身就是美的构造,择字得当,于篇章形体亦可致殊美之功.《练字》篇首先从文字的起源讲到文字于文章的作用：“夫文象列而结绳移,鸟迹明而书契作,斯乃言语之体貌,而文章之宅宇也.苍颉造之,鬼哭粟飞；黄帝用之,官治民察”.《易系辞下》：“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察.”《淮南子本经训》：“苷者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.”《练字》篇采用这些旧有的记载为文字的出现寻找一个庄重的说法,意在告诫作家使用文字应该慎重严谨.刘勰在篇中又回溯了文字发展演变的过程,他从“蝤轩之使”的采风纪言,一直谈到晋代以来的用字情况,意在说明文字字义的显晦是由于时代变化造成的,作家创作择字应该从简从俗,分清意义上的古今之别、字体的单复及字形的妍媸,避免使用古旧繁难的字体致使篇体晦暗.刘勰认为古今文字义训繁复、形体繁杂,作家应掌握《尔雅》、《苍颉》这类的字书,熟悉文字本义并驾驭其新的用法,才可能“该旧而知新”,从容地进行创作.汉字的构造有“六书”之法,其中“转注”、“假借”是用字的方法,并不产生新字,而在其余的“四书”当中主要也以象形为本.班固《汉书艺文志》就把这四者称为“象形、象事、象意、象声”,说明各种造字法都离不开讨事物的仿象.“象形”字类同图画,直接反映事物的体状,许慎《说文解字序》称其特点为“画成其物,随体诘诎”.“依类象形”的字体本身就是美的展示,由此而带来的字体排列所构成的文面形式,也是文章形式美的一个要素.章炳鳞《国故论衡文学总略》把文字学作为文学的基础,从而对文学形成了自己的界定.他认为“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文；论其法式,谓之文学”.中国古代文学的审美特质,与汉字的审美内涵相关联,语词是文章表情达意的基本单位,字面音、形、义三位一体的结构图式自然会影响到形、声、情三义并举的文章作法,从中体现汉字的美感意蕴与文学的美学特征有着内在的必然联系.《情采》篇云：“立文之道,其理有三：一日形文,五色是也；二日声文,五音是也；三日情文,五性是也.”文章是由语言文字做为传载工具的声、情、形、义的统一体,语言自身的特点也必然会融人文学的艺术特性当中.鲁迅曾就汉字的特点在文章中的运用说道：“故其所函,遂具三美：意美以感心,一也；音美以感耳,二也；形美以感目,三也.”14这就指明了汉字形体对文学美感效果的生成具有重要的作用.
依字形而规划文面,《练字》篇提出了应该注意避免的四个方面的问题：“一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复”.“诡异”,就是“字体瑰怪”的生冷字,它们字形不整,在作品中令人感到与其它文字不相和谐,例如像文中运用了“呶”这样的诡异字,就会“大疵美篇”.“联边”,就是“半字同文”的同偏旁字,这些字排在一起有前后单调呆板的感觉,如果接二连三地用下去,则又给人以堆垛之感,这在辞赋作品里称举同类名物时,常常会造成这种情况,如《西京赋》有“鳝鲤,鲔鲵”这样的句子,就形同“字林”.刘勰以为这样的文字排列会显得单调呆板,缺乏错落之美.“重出”,就是句中出现重复的字,两字相犯,令人感到语词匮乏,而且还可能破坏文句的声韵,这在声、形两方面都会影响篇章的美感.“单复”,是指字的形态而言的,字形分“肥瘠”,“瘠字累句,则纤疏而行劣；肥字积文,则黯默而篇”.一味地排列字形瘦瘠的字,就会使句行显得稀疏,反之,则又会使文字壅塞而篇体腴腻,所以刘勰认为应该把形体单复的字调配起来用,使字行之间“参伍单复,磊落如珠”,有疏密爽朗之美.《练字》篇-赞”曰：“篆隶相熔,《苍》、《雅》品训,古今殊迹,妍媸异分.字靡易流,文阻难运；声画昭精,墨采腾奋.”刘勰认为文字的体态构成篇体的外在形态,直接关系到读者的审美阅读效果,作家的创作简选文词要依据字书上的释形训义来择取,分清妍媸,让文章现出字迹精洁的墨采.
就文章的篇体形式美而言,刘勰不仅谈到了字体外形对文面美的影响,同时他还以欣赏的态度对由语词技巧构成的某些文体的语面形式给予肯定.《明诗》篇专论四言、五言诗,但是在篇末还提到了三六杂言诗、离合诗、回文诗和柏梁联句等体式,这都是从它们特殊的语面形式着眼的.三六杂言,出于“三百篇”之篇什,古诗以四言为体,而诗句的变调,就孕育了为态各异的体制.刘勰论文主宗经之论,以儒家经典为“群言之祖”,在四言正体之外又注意其变体,反映出他对诗体语言形式发展的重视.离合诗是一种拆开字形、先离后台以会其意的诗体形式.如南朝宋谢惠连《离合诗》：“‘放’棹遵遥途,‘方,与情人别.‘啸’歌亦何言,‘肃’尔凌霜节.”“放”之于“方”,“啸”之于“肃”,是将字形拆离,而所余“文”与“口”合在一起成“各”字,以取“各在一方”之意.刘勰谓离合诗“萌于图谶”,晋挚虞《文章流别论》称：“图谶之属,虽非正文之制,然以取其纵横有义,反复成章.”离合诗就孕于这样的形式之中.回文诗是可以倒读、反复回旋讽读的诗篇,今存以十六国时前秦女子苏蕙所作最为有名.《晋书列女传》载,苏蕙的丈夫窦滔因罪被流放,苏蕙织锦为《回文璇玑图诗》以送其夫.明梅庆生《文心雕龙注》谓：“按苻秦窦滔妻苏蕙织锦为回文,五彩相宣,纵横八寸,题诗二百余首(当作句),计八百余言,纵横反复,皆为文章,名曰璇玑图.”这里点明了这种诗体的型制特点.同协一韵的几人联句,是从汉初《梁台诗》传下来的.《古文苑》卷八
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