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古典文学类有关论文范文,与古典文学的私人化倾向相关毕业论文
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一
回首20世纪80年代的中国古典文学研究界,让人们至今仍记忆犹新的是一番相当骚动、也相当亢奋的情景.刚刚从十年"文革"的阴霾中挣脱出来的知识分子,以前所未有的激奋情绪,在自身擅长的学术领域内大显身手,一展风采.无论是有关古典文学内部研究的呼唤,有关大文学史观的讨论,有关宏观研究的倡导,有关文学研究方法的论争,还是有关古典文学研究出路的探讨,在古典文学研究者的内在精神上,都无不澎湃着一股汹涌的社会使命感和文化使命感.人们不仅仅是想要振兴古典文学研究,更重要的,是力图要把古典文学研究与当代社会、当代文化、当代人的命运维系在一起,要为古典文学研究注入一股青春的生气和现代的活力.人们普遍认为,古典文学研究不应该是封闭的,不应该是象牙塔中的学问.古典文学研究应该是开放的,应该与平民百姓的命运息息相关,应该与社会文化的脉搏一同跳动,更应该在当代文化建设、当代思想启蒙中奉献出自身不可替代的价值.
尤其是面对中国现代文学研究界和文艺理论研究界那种故革鼎新的壮观场面,古典文学研究界的同仁们无不产生一种强烈的内心紧迫感,提出了十分尖锐的问题:古典文学研究向何处去当人们痛感古典文学研究界相对的沉闷与迟滞的时候,人们不再是指责时代的压抑、社会束缚,而是把反思的触角伸入到自身的灵魂内部,声讨古典文学研究者犹如"冷血动物"般的冷漠、顽固,并大声疾呼血性男儿的出现.这种对自身的反思、忏悔、解剖,实际上指向对整体的"国民性"的反思、忏悔、解剖.以鲁迅为代表的现代文化、现代思想的先驱者所发出的震撼人心的呼喊,在半个世纪以后得到了强烈的回响和呼应.人们痛苦地看到,虽然时光在无情地流逝,一弹指间,半个世纪就奔骥泄洪般地消逝了,但是,老问题非但没有得到有效的解决,而且越来越严重,简直积重难返了.
时过境迁,当我们今天翻阅80年代的中国古典文学研究论文时,我们仍然为其中流溢的那股青春的激情而感奋,仍然为那些虽然略显浅薄但却尖锐泼辣的思想所折服,仍然为那种"初生牛犊不怕虎"的气势所感染,仍然为那种"敢把皇帝拉下马"的勇气所振奋.在历史文化的背景中思考古典文学研究的对象,在现实社会的需求中确定古典文学研究的位置,在思想探索的潮流中奉献古典文学研究的智慧,这成为一个时代的主导风尚.
但是,一迈入90年代,情势便发生了始料未及的巨大变化.人们在嗤笑80年代少年般的幼稚时,把少年般的激情也扫荡无遗了.古典文学研究界仿佛一夜之间便成熟了,从少年步入了中年,甚或"知命"抑更远.然而却成熟得令人心寒,令人忧惧.因为作为成熟的外在标志的,不是思考的深入,思想的周严,而是对陈年积古的文物的畸恋,对考据索隐的方法嗜好,对清代朴学的成就的输诚折服,对所谓"纯学术"或"学术规范"的顶礼膜拜.于是,作为成熟的代价的,是古典文学研究的外在视域迅速地萎缩了,萎缩成一个小小的学术圈子里的人们自玩自娱的精致游戏.当参与政治、参与社会的热情迅速降温的时候,当商品经济的大潮兼天涌来的时候,古典文学研究者纷纷采取了一种消极抵抗的方式,在"画地为牢"的学术圈子里经营起一片"壶中天地"、"袖里乾坤".
中国古典文学研究的"私人化"倾向便是在这样的文化背景里滋生蔓长起来的.所谓"私人化",是与"公众化"相对称的一种学术研究倾向,这种倾向把学术研究拘限为一种纯粹的私人行为的"独语"方式,而同以社会交往为特征的"公众话语"相对立."私人化"的学术研究倾向,以个人的需要作为衡度学术研究行为唯一标准或根本标准,把学术活动看作仅仅对个人有意义的、有价值的、有用的实践活动,而拒绝与社会进行有效的信息交往,更摒弃在社会中衡度学术活动的价值."私人化"的学术研究倾向,不仅消解了主流意识形态,而且还进一步消解了一切意识形态,而把学术研究行为本身视为一种非意识形态的文化行为,不仅退避了政治,退避了社会,甚至进一步退避了个人的主体价值,而把学术研究行为本身"物化"为一个独立自足的宇宙.
古典文学研究的"私人化"倾向并非空谷足音,而是其来有自的.往远处说,它是清代乾嘉时期"以厌倦主观的冥想,而倾向于客观的考察"(梁启超《中国近三百年学术史》)的朴学思潮的余脉,往近处说,它则是20年代"整理国故"思潮的回流.往浅处说,它是八九十年代之交中国社会政治文化变迁的学术表征,往深处说,它则是中国古代文人士大夫"穷则独善其身"的隐逸心态的现代变种.
二
"私人化"在20世纪90年代的中国古典文学研究界成为一种倾向,一种"时尚",无疑有着多种多样的表现形态.这里我们仅略举数例,稍加剖析,以便"奇文共欣赏,疑义相与析".挂一漏万之处,敬请读者诸公"举一隅以三隅反".
其一为"小题大做".90年代以来,古典文学研究界盛行一种风气,研究者在"小题大做"的标榜下,不惜其"小"地深挖细掘,把沉寂了数百年、甚至数千年的一些藏在历史旮旯里的小作家、小作品都拿出来捣腾一番,且美其名曰"填补文学史的空白".的确,文学史是有很多空白的,没有空白的文学史是不存在的.但是我们不能不区别"有意的空白"和"无知的疏漏".如果是后者,那是值得填补的,如果是前者,则大可不必画蛇添足.因为文学史原本就是一种"文学记忆"的历史,反过来说,也是一种"文学遗忘"的历史.那些被历史遗忘的作家、作品,并不仅仅因为其"小",更重要的是因为在历史上价值不高.在历史价值的筛子中,它们被无情地筛掉了,这正是一种历史的公正.要把一些被遗忘的作家、作品重新纳入到"文学记忆"当中去,至少必须有一个无可置疑的条件,那就是这些作家、作品应具有被前人忽略、但却不应该忽略的价值."小"要在"大"的坐标系里去衡定它的价值.无视"大"的坐标系,无视历史的、社会的价值标准,只是自顾自地"小题大做",这就是"私人化"研究倾向的表现.
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其二为"舍内求外".90年代以来,古典文学研究界还有一种明显的迹象,不少研究者倡导"汉语文化圈"的研究视野,将大量的精力和时间投注到对域外汉语文学的研究.不少研究者努力选取域外汉文学作为研究对象,研究日本、韩国的汉诗、汉文、汉语小说、古典诗话、古典诗学等等,乃至以整理各国的汉文学文献作为己任.我们并不认为研究中国研究古代文学自身的问题就比研究域外汉文学的问题更重要,学术课题就其本身而言是没有国界的,更不应就国界区别其价值.而且,在"全球化"趋势已经席卷天下的今天,打破国界更是势所必然,理所应当的.但是,研究域外汉文学显然有两种截然不同的理路,一种是为了解决中国自身问题的"拿来主义"理路,一种是求
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