比较文学方面有关论文范文集,与迈向新世纪的比较文学相关毕业设计论文

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1999年8月14日到8月19日,"中国比较文学学会第六届年会暨国际学术研讨会"在成都隆重举行.来自中国大陆及台、港、澳、美、法、德、日、韩、澳大利亚等10多个国家和地区的260多名比较文学学者参加了这次盛会.

这次大会共收到正式论文或论文提纲150多篇,围绕着"迈向新世纪--多元化时期的比较文学"这一主题,分10个专题小组开展讨论,分别从"面对新世纪与人文精神"、"亚太文化与文学"、"大众传媒与比较文学"、"文化层面上的翻译"、"比较文学的学科建设与发展"、"诗学话语与中国学派

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一、跨文化研究显示强大生机,"合而不同"成为突出主题

比较文学就其本性而言是一门跨越界线的学科,在这次大会上,有一个非常鲜明的特点,就是跨文化研究作为一种比较文学的基本方法和崭新视野,正在显示出其强大的生机,"和而不同"成为不同文化间平等对话、交流的突出主题.美国的雷马克（HenryH.H.Renmak）先生在大会发言中说："我们这次与会的代表来自世界各地,共同分享我们对比较文学和比较文化的理解和观点.通过这些有差异的观点,我们或许能够获得理解中国文化和西方文化的新起点."他特别强调："我们到这里来不仅仅是来表现我们各自的智慧,而且主要是来相互的.对我来说,我不仅觉得从会议的论文和讨论中学习到了许多东西,而且还从具体的文化,从文化的具体场景中学到了宝贵的东西,从中我体验到中国文化这种古文明的优雅的内容,对它有了更深刻的理解."

北京大学乐黛云教授在题为《比较文学的民族性与国际》的发言中指出,"西方中心论的隐退带来了多元文化的繁荣,殖民地制度的瓦解促使各民族的文化特点得到复苏和展现；与此同时,世界进入信息时代,快速的跨文化传通成为现实.这一切使比较文学可以不再局限于同质的西方文化体系内部,而在欧美、非洲、亚洲、拉丁美洲的异质文化的对比和共存中获得了空前未有的广阔空间."她引用罗马知识大学比较文学家阿尔蒙多尼兹（Armando.Gnisci）的话说,比较文学学科代表一种理论、研究和实现非殖民化的方式,只有通过比较、倾听他人,以他人的视角看自己之后,才可能最终走向他人,在全球一体化的过程中实现异质文化的多元共存,而不是文化的征服和混一.美国学者赖恩（CIaes.G.Ryn）教授的论文和发言题目是《异中之合：培育共识》,他强调了在尊重差异的同时,"求同"的重要性.他认为,在即将来临的世纪中,会出现一种异中之合的态势,其中文学艺术的作用与影响不容忽视,因为它们表达了人类存在共同的关注点和生存的意义.他认为,不能在强调个体和社会文化差异性的同时忽略共同人性,否则不仅会导致自我中心和地方主义,而且会引发冲突.如果不与他人分享民族的、美学的和哲学的共同基础,相互新生和包容也就不可能.

这次大会的许多个案研究和专题讨论,都本着"和而不同"的精神,自觉地运用了跨文化研究的方法,突破了质异文化之间的界限.法国学者伊夫谢佛莱尔（YvesChevtei）以《戏剧、文化的冲突,还是文化主义之策》为题,讨论了戏剧在东、西方文化交流中表现出的特点作用,并着重探讨了"跨文化"这一概念本身以及戏剧在现代科技与信息全球化背景下的发展.荷兰的佛克玛（DouweFokkema）先生以《改写：中国和欧洲传统中的重写形式》为题,对东、西方文学史上不同的"改写"现象进行了深入的研究,其中以鲁迅《故事新编》对历史的"改写"作为典型个案的讨论,尤其引起了许多中国学者的强烈兴趣.香港的欧阳桢先生以《白雪,或人类纯洁性的社会建构》为题,分析了基督教和神道教中的先天、原生的"纯洁",佛教中以莲为象征的衍生性"纯洁",现代制药业的无尘化"纯净"和被种族清洗政策所恶意歪曲的"纯洁",以及不同文化成见对这些不同的纯洁的价值评价.暨南大学饶子教授对澳门"土生"文学寻根意识的研究（《根的追寻--澳门"土生"文学中一个难解情结》）和南京大学钱林森教授对法国文化圈中的华人文学的研究（《用东方的佳酿,浇胸中块垒：法国文化圈中的华人文学》）,以及其他学者的一些研究成果,都一扫过去那种"X与Y式"式的比较套路,选题具体而立意深远,反映了比较文学跨文化研究向纵深发展的动向.

跨文化研究所显示出的勃勃生机,使这次大会成为比较文学第三阶段发展的一个重要里程碑,即继法国学派、美国学派后的第三阶段,推向一个以多元文化对话和异质文化的比较、沟通为主要特征的新阶段.

二、新理性精神背景下的新型学术形态正在形成

作为一门人文学科,比较文学的发展离不开特定的思想资源.在人类即将进入21世纪的前夕,后结构主义的各种思潮,一方面消解了中心,解放了思想,动摇了权威,释放了巨大的创造力,另一方面也可能导致过分的离散和人与人之间的不信任,使人类社会失去必要的凝聚力.在此情况下,比较文学是难以完成其不同文化间的沟通、交流与理解的使命的.在这次大会上,"新理性精神"的提出,关于重构人类精神的思考,显示了比较文学在走向新世纪进程中更深的思想追求.中国社会科学院钱中文先生题为《新理性精神文学论》的大会发言,尖锐地揭示了后现代背景下价值失落、意义消隐的严重性,他指出,"文学艺术慢慢地难以忍受生活之重,它的价值与精神不断淡化与受到贬抑,这种现象在中外文学中普遍存在,虽然不能代表文学艺术的全部情况".他认为,"旧的理论难以为继,新的理论不断误导与解构",在此情况下,今天一些人文知识分子必须和正在寻找一个新的立足点,这就是"新理性精神".这种新理性精神的文学观要求以新的人文精神去充实人的精神,"通过恢复人的血性与良心、怜悯与同情、诚实与公正,为生命立命"；"要以批判为指向,拒绝平庸,抵制堕落,适度地消解、消除话语膨胀,使话语恢复自身的指向和意义".中南民族学院赵必珊教授的《传统人文精神的现代重构》一文,可视为在比较文学追求精神、建构学术的内在思想这一追求的具体学术响应.该文从反思中国传统人文精神入手,提出了在精神追求、创造力和道德三个方面重塑个性,回到本真的人文精神的主张.

与这种重建新的思想地基、寻求跨学科的理论主张和价值追求的努力相呼应,在传统的媒介学、形象学及新兴的文化人类学、大众传媒文化研究方法导引下的具体现象研究,表现出了在学术形态方面的最新动向.学者们在一如

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