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自然美学相关论文范文素材,与《道德经》中的自然美学观相关论文格式
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【摘 要】老子的美学思想表现出顺应自然为主,以人调节为辅的审美意识,追求一种不事人工雕琢、浑然天成的自然质朴、真诚、虚静、柔美的境界.本文分析了老子《道德经》中的自然美学观.
【关 键 词】道德经,自然美学
老子的《道德经》共八十一章,五千余字,其文精炼优美,内容深邃,博大精深.《道德经》不仅给世人呈现了一个豁达、飘逸、朴素、自然的宇宙观、人生观、方法论的伟大哲学框架,而且其美学思想也美妙精致,一定程度上代表着中国古典美学的审美理想和美学追求.
一、《道德经》中的自然
通观全书,在《道德经》中共有五处提到“自然”一词:
太上,不知有之.其次,亲而誉之,其次,畏之,其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然.(第十七章)
希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.(第二十三章)
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人法地,地法天,天法道,道法自然.(第二十五章)
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.(第五十一章)
是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为.(第六十四章)
以上五处“自然”意思基本相同,都是指物之自然,自己如此,顺其本性,本然的境界或状态.第十七章和第二十三章的“自然”是人性之自然、之本然,第五十一章和第六十四章的“自然”是物之自性、之本然.而第二十五章的“道法自然”则是老子哲学、美学自然观的一个总纲.在这里,“自然”是“道”之本性,是“道”之运行法则.这里的“自然”不再仅仅局限于对自然事物和人之本性的特别关照,我认为这更是对人之处世态度、原则、方法的一种要求.物有物性,人有人性,但是在生存过程中,人怎样才能遵循物之自性,顺从人之本性去思考、去行为、去生活、去死亡,这才是最重要的.说到底就是人怎样去“为”的问题,老子提出的方法便是“无为”.“无为”就是指顺其自然,特别是不能妄为.所以老子主张“好静”,“无事”,“无欲”,其实就是要顺从事物的本性,按其己有之性变化而已,但“无为”又不是绝对否定一切人为,而是合自然之“为”.
二、《道德经》自然美学思想内涵
在《道德经》的整个体系中,美、道始终是合一的,老子大美便是“道”,同样“大道”也即大美,而“道”的核心内涵既然是“自然”,所以“自然”也即美的内涵,美的标准.这种以“自然”为核心的美学观主要体现为以下三个方面:
1、“致虚极,守静笃”的虚静美
“虚空”和“清静”是《道德经》美学思想中的两个至关重要的命题,第四章,这样说:“道冲而用之,或不盈,渊乎似万物之宗.”就是说,道之所以是万物之本,其作用之所以永无止境,正是因为道的本体是虚空的.“天地之间,其犹橐钥乎,虚而不屈,动而愈出”.(第五章)万物之虚空才能成其之用,才合乎道,合乎自然,才是美的.“三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用”.(第十一章)沿着这个“虚空”的思路发展下来,便引出“静”.老子说:“夫物芸芸,各复归其根.归根曰静”.(第十六章)因为“虚空”是“静”的,不是动的,“道”亦是静的,所以“清静为天下正”,为“万物根”.世界上“有”源于“无”,“动”源于“静”,万事万物的源头是“虚静”,通过发生发展又回到原始的“静”.所以主张“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”.(第十六章)老子将“虚”和“静”结合在一起进行表述,意指一种心境.只有在“虚极”“静笃”的状态下,才能观察万物归其本的情形.这里的“虚静”是一种心理状态,即摒除主观杂念,深入地探寻物象的真谛,只有“虚其心”,“静其神”,方可观察到事物的真实面貌,“万物静观皆自得”.(第四十二章)
从审美的角度而言,“虚静”是对审美主体审美心境的一种要求,用“虚静”的审美心境去阅读、欣赏、评价文艺作品,才能去除俗世尘埃,持有一种自然本真之心,才能真正的实现审美,人只有复归于自然,抛弃功利目的之心,达到心无杂物的纯洁虚静的境界,才能领略到真正的美.然而,如何才能达到这种“虚静”的境界呢在《道德经》第十章提出了“涤除玄鉴”的修心之道.清洗干净自己的心灵,去除外在和内在的一切杂念瑕疵,使心灵纯净、澄明,从而达到“虚静”的状态.“涤除玄鉴”便能心神宁静,心神宁静便能空明,空明之心方可观天地之自然,察万物之本性,品世事之百味,识人间之大美.
2.“上善若水”的柔弱美
在《道德经》中贯穿其始终的另一重要美学思想便是柔弱之美.柔弱不仅具有巨大力量而且还具有强大的生命力.“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒”(第七十六章),“柔弱胜刚强”.(第三十六章)老子主要从两个方面展示柔弱之美:一方面是借水性之美,另一方面则是女性之美.
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关于水性之美《道德经》中主要的论述有以下几章:
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.(第八章)
天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间.(第四十三章)
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.(第六十六章)
天下柔弱,莫过于水,故攻坚者,莫之能胜.其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.(第七十八章)
第八章和第六十六章主要是颂扬水的“不争”品格.“不争”正是柔弱的特征之一,“不争”即顺其自然,保持事物柔弱之本性.“顺自然”“持本性”这在老子看来便是美的.水因其柔弱不争,能“利万物”,且“善下
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