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关于音乐心理学论文范文素材,与中国古代音乐心理学思想的现状与前瞻相关论文格式范文
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.所谓心理学的视角,即根据心理学的学科特点和理论体系对我国古代音乐心理学思想进行梳理,将其与心理学理论、心理学研究方法紧密结合在一起,界定本领域的研究范畴,整理出一些具有心理学特色的研究专题.心理学界的研究者们经过探索,总结出中国心理学史研究的七对范畴.这七对范畴分别是形神观(涉及身与心、生理与心理的关系问题)、心物观(涉及心理与外在事物的关系问题)、知虑心理思想(探讨感知与思维的实质及二者的关系问题)、情欲心理思想(探讨情感与需要的实质及二者的关系问题)、志意心理思想(研究志与意的性质及二者的关系)、智能心理思想(涉及智力与能力的性质以及二者的关系问题)、性习心理思想(讨论先天因素与后天因素的性质及二者的关系问题)（16）(第5页).这对中国古代音乐心理学思想的研究有着重要的启示作用.
只有从心理学的视角进入,才能挖掘出古代文献中蕴涵的音乐心理学思想的本质特征,把握中国古代音乐心理学思想发展的主要脉络及音乐心理学思想的基本理论.应该指出的是,虽然我们强调心理学的研究视角,但却不能忽视文化学和音乐美学在这一领域的介入,这样更能够保证研究中的科学主义和人文精神的结合,拓宽并深化本领域的研究.
研究方法的多元化方法学对一门学科的发展具有重要的意义.目前有关我国古代音乐心理学思想的研究方法较为单一,而多种方法如归类法、比较法、实证检验法等的综合运用有助于开阔研究的思路,对本领域的研究有着重要的作用.
(1)归类法
归类法主要是对散见于不同文献中的零散的音乐心理学思想观点进行分类归纳,然后参照心理学的理论体系,将这些归类后的史料纳入不同的专题进行归类编排.
具体而言,我们可以从不同的维度和不同的研究取向对我国古代文献中的音乐心理学思想进行分类研究.如从教学心理学的角度出发,研究音乐教育心理、音乐学习心理、音乐教师心理等.从认知心理学的角度出发,研究音乐感知、音乐愉悦等.从音乐实践的角度出发,研究音乐创作心理(如直觉、灵感、创造性思维、音乐家的人格、音乐气质等)、音乐表演心理、音乐欣赏心理等.分类之后则可按照心理学的理论体系进行系统的专题研究.
有的心理学家曾指出,研究古代心理学思想时文献的选择需符合两个条件―――有一定的理论概括和有直接的实际材料.有一定的理论概括即文献对人的某种心理现象在描述的基础上加以了相应的理论概括,有直接的实际材料即某些文献虽未明确地讨论某种心理问题,但实际上却与某种心理现象直接有关（16）(第40页).因此,从心理学的角度对我国古代的音乐心理学思想进行归类整理时,应注意这两个要求.此外,在系统的归类整理之后,我们还需对这些音乐心理学思想加以客观、辨证地分析.
(2)实证检验法
实证检验法是采用现代实证方法来验证古代音乐心理学思想的科学性的方法.例如,在我国古代文献中存在很多有关音乐与心理生理关系的论述.《金峨山房医话》记载,宫音悠扬协和,助脾健运,旺盛食欲；商音铿锵肃劲,善治燥怒,使人安宁；角音通畅平和,善消忧郁,助人入眠；徵音抑扬顿挫,通调血脉,抖擞精神；羽音柔和透彻,发人遐思,启迪心灵.《史记乐书》记载,“故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也.故宫动脾而和正圣,商动肺而和正义,角动肝而和正仁,徵动心而和正礼,羽动肾而和正智”.《黄帝内经》等文献中也有类似记载.李璞珉、饶艽宗和石立军等曾采用实证的方法对古代文献中有关音乐与人的心理生理的关系进行了验证.他们采用电脑经络探测系统仪对50多名被试进行了实验研究,初步证明了五音和五脏之间存在着心理和生理上的密切关系（17）.
又如,关于音乐与情感的关系,在我国古代文献中历来存在两种矛盾的观点.我们也可以采用实证的方法对这个问题进行心理生理研究以得出结论.国外有研究者作过类似的研究.例如,美国康奈尔大学心理学教授昆曼索(CarolLKrumhansl,1947～)曾对音乐情感做过心理生理学的探索性研究.她认为音乐情感的一个最基本的问题是,究竟是音乐唤起了听者的情感反应还是听者认知到了音乐所表达的情感.为弄清这一点,她采用心理生理学测量来记录听者听到表达悲伤、恐惧、快乐三种情绪中任一种情绪的旋律时的反应.这个测量包括心率、血液传输、皮肤电活动、呼吸频率等.实验数据显示,是音乐唤起了人们的情感反应而非听者认知到了音乐所表达的情感（18）.当然,昆曼索的研究只是个案,关于音乐与情感的关系问题,必须在大量研究的基础之上作出结论.
(3)比较法
比较法除包括对我国古代各类文献中蕴涵的音乐心理学思想进行共时性比较以及历时性比较以外,还包括对中国与外国的音乐心理学思想进行比较研究.比较法的运用有助于对我国古代的音乐心理学思想给予恰当的评价,加深对我国古代音乐心理学思想的质的认识.同时还可以比较不同历史文化背景下产生的音乐心理学思想的特点,体现出音乐心理学本土化研究与世界性研究的辨证统一.
例如,有的心理学家曾比较过《左传》中的“平心说”与古希腊亚里斯多德提出的“净化说”.《左传》记载,“先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也.”意即音乐能感化人,使其心趋于平静,也就是使人心得到净化,达到心平气和的境界.而亚里斯多德的“净化说”认为悲剧可以使人的情感得到净化,宗教音乐可以使人卷入迷狂状态,随后就安静下来,仿佛受到了治疗和净化.因此,心理学家认为“平心说”可以和“净化说”相媲美,它对后世的文艺心理思想产生了极大的影响（16）(第37页).
运用比较法时应结合具体的历史背景,找到可资比较的共同基础和因素,然后加以总体把握和系统比较,切忌比较细枝末节.
三、结语
我国古代文献中蕴涵的丰富的音乐心理学思想为我们提供了不少有价值的研究资源,了解和把握我国古代音乐心理学思想发展的脉络,认知古代音乐心理学思想发展的规律和特点,不仅有助于拓展音乐心理学的研究领域,深化心理学思想的研究,而且对于学习和研究整个中国心理学的历史,进行中外心理学的比较研究都有重要的作用.
作为音乐心理学界的研究者来说,将心理学理论与中国传统文化相结合,发掘本土的音乐心理思想素材,探讨古代的音乐心理学观点,无疑有助于心理学的本土化研究,所以,我国音乐心理学界的学者,应责无旁贷地担当起研究中国古代音乐心理学思想的学术责任.这种研究既是为了继承和弘扬中华民族优秀的文化传统,同时也是为了从当代更为广阔的视角出发,融汇古今,贯通中西,进行多元文化传统之间的对话.
综上所述,古代音乐心理学思想的研究对拓展音乐心理学的研究领域,促进心理学研究的本土化等方面都具有重要的意义.专业研究队伍的扩大、研究视角的转换以及研究方法的多元化是这个领域未来的研究中应予以关注的问题.
注释：
（1）杨鑫辉：《中国心理学思想史》,江西教育出版社,1994年版.
（2）赵宋光(主编)：《音乐教育心理学概论》,上海音乐出版社,2003年版.
（3）刘兆吉：《美育心理学》,西南师范大学出版社,1990年版.
（4）石峰：《中国古代的音乐养生与音乐治疗―――谈音乐治疗的民族传统之一》,中国自然医学杂志,2000年2月(2)：126-128；2000,2(3)：177-180.
（5）赵红君：《中医五音疗疾证治探幽索微》中医函授通讯,2000,19(2)：45,47.
（6）曹蓓、王许元：《从内经理论谈音乐疗法的优势》,北京中医药大学
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