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旅游文学有关论文范文资料,与旅游文学相关论文提纲
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从巴黎我们还可以联想到北京上海,到那些高楼大厦背后去看一看,马上可以看到另外一个世界.而一般人不要说去看,他们连这个想法都没有.因为旅游在某种意义上,是人在意志空间的行走,喻大翔先生称之为“行在”.通过这样的意志行走,就扩大了自身掌控的空间,最后是扩大自己心理的空间.然而人不能在同一时间处于多个空间,那就必须通过“记载”来扩大自己的旅程.老虎走过的地方,往往在那里撒一泡尿,表示“本少爷来过啦”,这是老虎的“旅游文学”.人类则有更先进完善的方式来记叙,通过形形色色的文字图画来征服世界.所以说,旅游文学建立起一个想象的网络,人们以此来沟通和交流,包括引发贸易和征战.
旅游对于旅游者个体的目的,往往可以归结为扩张自我.比如从北京到香港,在古代的话,“鸟飞尤是半年程”（李德裕《登崖州城作》）,现在几个小时就到了,会使人觉得自己很了不起.人既然到处戴着眼镜（佛家称之为“知识障”）去旅游,那么要想真正获得旅游的意义,是很艰难的.关键在于如何摘下那些眼镜.一般人去旅游,往往是去印证事先得到的“知识”,而自我往往就在这个“印证”中丧失掉了,人为什么要去印证呢?印证就是追求一个正确的“契合”,以免除内心的不安全感,最终找到一个跟别人相同的感觉,心灵有所依附了,于是获得了自身的安全感.
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倘若没有勇气摆脱对这种不必要的安全感的依赖,那么到任何一个地方去旅游,就都处于跟别人一样的境地.事实上不是你在“旅游”某地,而是被集体无意识制造出来的某地的知识“在你的脑子里旅游”.作家陈丹燕说,她起码在一个相当长的时间里,竭力要融入某种想象知识中,她去找,发觉不是,不是她感觉到的欧洲,她要去融入那个知识,这就带给她一种痛苦.尤今女士则发现一种既定事实之外的东西,她找到那个新的东西,便奔涌出新的文学感悟.如果遇到一些“客观”的批评家,他们或许会批评这是“帝国主义意识”,但“帝国主义”在使“他者”模式化一体化的同时,自身却是冷静地保持着独立思考的.喻大翔先生说,在旅游中盼望一种“奇遇”,所有的这些感受,他们会通过自己的心灵,独特地表露出来,他们不需要以任何先在的知识去印证,这样的人,才是真正的旅游者,是真正懂得旅游文学真谛的人.而当今由于印刷业广告业的发展,出现的旅游文学,大部分都是同质化同构化的.在网络上随便搜索一下描写周庄啊描写长城啊描写丽江啊等等的文字,几乎都是千篇一律的.即使它们不是商业广告,是真诚地写出来的,是记者用真心去感悟的,但读者发现,没有感悟到什么新鲜的东西,他不过是一次又一次地求证.
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奇怪的事情是,我们很多的写作者,我们到处跑,跑的能力远远高于古人,可是我们却写不出古人十分之一的独特感受.我多少次坐在飞机上,望着下面茫茫云海,崇山峻岭,却说不出一句新鲜的话,不禁感到绝望.我想李白从未到过这么高的天空,李白爬过的三千米的高峰我也爬过,今天我在一万米的高空,我却写不出“飞流直下三千尺”,连“茫茫九派流中国”都写不出来.最后只好承认,我比古人渺小.论旅游条件我们比古人优越,论心理空间我们却比古人渺小得多.我们在伟大方面不如古人,在精细方面也不如古人,在境界和灵犀两方面都不如古人.此时才相信鲁迅的话,现代人的魂灵“被风沙击打得粗暴”.所以我们只有那些俗套的东西,顶多是那种无条件的自然崇拜,对异域风光的惊喜或者加一些时髦的“环保意识”.某年我参加几大媒体组织的“黄河万里行”活动,很多媒体报道来报道去,就是一个“环保”问题.而我认为黄河的污染象征着我们全体国民心灵的污染,这才是我们民族的大事.
中国加入“世界旅游俱乐部”已经二十多年了,旅游来旅游去,旅游者最后感到的是一种普遍的倦怠.国家安排了“五一”“十一”两个长假,人们却不愿旅游了,一到假期便问“这几天怎么打发啊?”有人说“我干脆回家睡大觉”.成百上千的旅游团花样翻新,绕来绕去,把旅游变得十分无趣.当我们把地球这个最大的共同体想象成一个“地球村”,想象成一个村落的时候,世界就萎缩了.“世界”这个词,本来是充满诗意的,“世”是时间概念,“界”是空间概念,这个来自佛教的意象组合何其妙也.而想到“地球村”,则马上会想到互相竞争.由于经济要素压倒一切,所有国家行为都被默许是正确的,所以目前全球的旅游导向,必然是一切指向消费,一直消费到我们的感情,让我们的感情要追随别人,唯恐自己不正确,害怕自己落后,害怕自己不时髦.倘若全部如此,那确实游还不如不游.当今的旅游团模式,简捷方便,又很省钱,所以为大多数人采纳,同时大多数人也就被旅游给洗了脑,反过来又利用大多数人的想象固化了旅游地的意义.旅游者以为自己去过某地了,其实只是交通工具将其肉身运至某处再运回来,旅游者的心灵从来就未打开过,从未与其旅游对象拥抱亲吻过.
所以,保持独立的想象,才有真正旅游的资格.这样的旅游所获,不论“正确”与否,是具有个体价值的.而这样的旅游者,才是真正现代的独立的人,由千千万万这样独立的个体组成的一个民族,才是真正民主自由的民族.否则依然还是鲁迅笔下写的没有个人主见的“庸众”.可见,旅游可以启蒙人,也可以愚弄人,国家和政府有国家政府的选择,旅游机构有旅游机构的选择.而旅游者和旅游文学的作者,不可不思考自己的选择.
（作者单位：北京大学中文系）
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