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;“国民文学”也不是通俗文学,而是白话文的严肃文学.刘半农的《我之文学改良观》,就明确提出：“余赞成小说为文学之大主脑,而不认今日之红男绿女之小说为文学.”（11）五四启蒙主义者把黑幕小说和鸳鸯蝴蝶派小说等“旧小说”以及旧戏曲作为批判对象,打了一场“硬仗”.他们依据启蒙理性,认为文学是一种严肃的事业,而批判通俗文学的游戏观念.周作人写了《论“黑幕”》、《再论“黑幕”》,攻击黑幕小说,认为：“黑幕不是小说,在新文学上并无位置,无可改良,也不必改良.”（12）他以“人的文学”观念,批判这些通俗文学是“非人的文学”,区别就是“一个严肃,一个游戏”（13）.沈雁冰指出,鸳鸯蝴蝶派“思想上的一个最大的错误就是游戏的消遣的金钱主义的文学观念”,并且把这种观念与新文学的理性主义相对比：“新派以为文学是表现人生的,诉通人与人之间的情感,扩大人们的同情的.”（14）鲁迅《中国小说史略》、《中国小说的历史变迁》中,把鸳鸯蝴蝶派以及武侠、黑幕小说等通俗文学归结为古典小说的末流和堕落.而在《关于〈小说世界则〉》中更认为,鸳鸯蝴蝶派借白话和通俗刊物流布,不过是“旧文化小说”的“异样的挣扎”,“连我们再去批评的必要也没有了”（15）.刘半农说：“余赞成小说为文学之大主脑,而不认今日流行之红男绿女之小说为文学.”（16）郑振铎攻击“传统的文学观”有二,一是主张文以载道的,二是“以为文学只是供人娱乐的”,“现在‘礼拜六’派与‘黑幕’派的小说所以盛行之故,就是因为这文学观念深入人心之故”.“但现在的读者却正以消遣暇晷而才读文学,作者正以取得金钱之故,而才去著作娱乐的文学.此即文学之所以堕落的最大原因.”（17）客观地说,当时的通俗文学的确有不健康的倾向,给以批评也是必要的.但是,问题在于,启蒙主义对通俗文学的批评是站在理性主义的立场上,根本上反对文学的趣味性和消遣娱乐功能,因此也就全盘地否定了通俗文学.

启蒙主义虽然倡导平民文学,但是它仅仅指严肃文学,而不包括通俗文学.因此,新文学倡导的“通俗化”也仅仅指用白话文写作的严肃文学.陈独秀的“三大主义”中提出“建立通俗的明了的社会文学”,而这个社会文学不是真正的通俗文学,而是严肃文学.这就为以后抹杀通俗文学与严肃文学的区分定下了调子.周作人提倡平民文学,但这个平民文学也不是通俗文学,而是严肃文学即“人的文学”,而非人的文学则是“游戏”的文学.他还指出：“平民文学决不单是通俗文学等因为平民文学不是专做给平民看的,乃是研究平民的生活――人的生活――的文学.他的目的,并非要想人类的思想趣味竭力按下,同平民一样,乃是想将平民的生活提高,得到一个适当的位置.”（18）这更将通俗文学打入非人的文学的行列.《文学研究会宣言》中提出自己的宗旨就是：“将文学看作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候,现在已经过去了.我们相信文学是一种工作,而且是于人生很重要的一种工作.”（19）作为一种文学主张,它有自己的正当性,但是,它又排斥了文学的游戏、消遣功能,从而也就排斥了通俗文学.鲁迅在五四以后,说明自己在五四时期的创作宗旨：“例如,说道‘为什么’做小说吧,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生.我深恶先前的称小说为“闲书”,而且将‘为艺术的艺术’,看作不过是‘消闲’的新式的别号.”（20）在这里,他排斥了文学的消闲功能,从而也就排斥了通俗文学.创造社提倡“为艺术的文学”,但并不容忍文学的“消闲”功能,对通俗文学不屑一顾.它实际上也是启蒙主义的一种,因而也具有理性主义的倾向,也排斥通俗文学.成仿吾的《新文学之使命》中说：“现代的生活,它的样式,它的内容,我们要取严肃的态度,加以精密的观察与公正的批评.对于它的不公的组织与因袭的罪恶.我们要加以严厉的声讨.等然而有些人每每假笑佯啼,强投人好,却不仅软弱无力,催人作呕,而且没有真挚的热情,便已经没了文学的生命.”（21）在这里可以看出,他所提倡的是严肃文学,所挞伐的包括通俗文学.

其实不仅启蒙主义排斥通俗文学,具有反现代性倾向的文学流派也基于精英主义立场排斥通俗文学.中国浪漫主义的代表沈从文反感于通俗文学的泛滥,认为是商业化的低级趣味.他说：“并且还有这样一种事实,便是十三年后,中国新文学的势力,由北平转到上海以后,一个不可避免的变迁,是在出版业中,为新出版物起了一种商业的竞争,一切趣味的俯就,使中国新的文学,与为时稍前低级趣味的‘海派文学’,有了许多混淆的机会,因此影响创作方向与创作态度非常之大.从这混淆的结果上看来,创作的精神是完全堕落了的.”他还攻击张资平的通俗小说作为“海派文学”的代表,是“本能的向下发泄的兴味”,属于“低级趣味”（22）.总之,新文学是在排斥通俗文学的过程中确立的.在启蒙理性主导的五四时期,这种排斥压制了通俗文学的发展.

新时期文学是五四启蒙主义文学的继续,它也同样主张启蒙理性,排斥通俗文学.与五四时期有所不同的是,由于市场经济还没有复苏,新时期没有形成通俗文学的繁荣局面,而是严肃文学一花独放.当时主要是国外以及港台通俗文学（代表有金庸的武侠小说、琼瑶的言情小说）的引进,它并没有构成对严肃文学的威胁,因此也没有引起启蒙主义文学的注意.但是,在新时期后期,王塑的小说颠覆了严肃文学的理性主义,而且走向了市场化、大众化,从而开辟了新时期通俗文学的先河.于是,他的小说引起了主流文学的反弹,批判它“非理性”、“调侃一切”、“躲避崇高”、“低俗”,甚至称之为“流氓小说”.真正对严肃文学构成威胁的是在后新时期,通俗文学借助市场经济崛起,严重地冲击了严肃文学的一统天下.于是,就引起了理性主义的反弹.90年代初期,发生了关于“人文精神”的讨论.主流文学站在理性主义的立场上,批评通俗文学的低俗、商品化,认为通俗文学成为文学主体是“人文精神的丧失”.这实际上是理性主义对通俗文学打压的后卫战.但是,由于启蒙主义的衰竭以及市场经济的兴起,通俗文学的崛起已经无法阻挡.