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所有花卉,还有维沃纳河里的睡莲,乡间本色的村民和他们的小屋,教堂,整个贡布雷和它周围的景色,一切的一切,形态缤纷,具体而微,大街小巷和花园,全都从我的茶杯里浮现了出来.
（周克希译文,上海译文出版社２００４年版,第一卷第５２页）
特别有趣的是,乔伊斯在《尤利西斯》里也运用过同样的意象,例如：
“有一回俺瞧见过中国人,”那个勇猛的讲述者说,“他有一些看上去像是油灰的小药丸.他把药丸往水里一放,就绽开了,个个都不一样,一个变成船,另一个变成房子,还有一朵花儿.给你炖老鼠汤喝,”他馋涎欲滴地补充了一句,“中国人连这个都会.”
（萧乾、文洁若译文,译文出版社１９９４年版,第三卷第１７页）
这种意象可以带给读者多维感受,提供多维理解.其实,如果讲得简单一点,可以说普鲁斯特是怀旧的,乔伊斯是滑稽的,而卡夫卡则是幽默的.卡夫卡的幽默是受苦受难后严肃苦涩的回味,我很难想像,他会像乔伊斯那样随口说出猥亵的硬性笑谈；乔伊斯的滑稽永远携带着轻松的艰涩,一笑置之就可,不用真正了解什么微言大义.他本人不是说吗,文学“应该表现‘欢乐具有神圣本质’”（ｓｈｏｕｌｄｅｘｐｒｅｓｓｔｈｅ‘ｈｏｌｙｓｐｉｒｉｔｏｆｊｏｙ’）,使人欢乐的廉价物品便是滑稽.普鲁斯特的怀旧,光从书名就一目了然了.
他们仨都经历了一种文学性的嬗变过程,由自我意识的主观到达世界的主观意识,最后便达到了艰难的文学现代景观了.我认为文学艺术,本来就是情感的外化即客观化,自然的内化即主观化,如此而已.所以,他们仨的痛苦是上下、里外求索的痛苦；是一个人通过客观化,认识了自我存在的荒谬性,又通过主观化认知了外界存在的残酷性之后的痛苦,这荒谬性残酷性正夹在世界虚伪的缘在（Ｄａｓｅｉｎ）和自我存在的虚无之间.于是,他们仨也就终于站到了殿堂的门口,我们现在则自以为可以鱼贯而入.也许,要理解现代文学他们仨,陀斯妥耶夫斯基的话最值得吟味：
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世上没有什么比现实更加乖戾离奇的了!
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