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美术馆类论文范文,与绍纳雕塑:津巴布韦的石雕艺术相关毕业论文格式
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摘 要：非洲中南部津巴布韦的石雕艺术在世界范围内享有盛誉,美国新闻周刊曾经发表评论认为“津巴布韦石雕是本世纪在非洲可能出现的最伟大的新艺术表现形式”,而津巴布韦的石雕艺术家是“世上最不为人所认识的雕塑家”.
关 键 词：绍纳雕塑 津巴布韦 石雕艺术
过去的十年中,在纽约现代美术馆和罗丹博物馆的藏品室里,津巴布韦的石雕已经成为最有收藏意义的非洲艺术品.当代津巴布韦石雕艺术不同于非洲古老的传统绘画雕塑,是一个独特的现代艺术形式,这一运动也被称为“当代绍纳雕塑运动”.津巴布韦石雕塑的形成发展并产生国际化影响,与英国人弗兰克麦克尤恩的作用密不可分,他是一位艺术家,一位开明的艺术赞助人,他在其中扮演了“催化剂”的角色.
在20世纪50年代末,弗兰克麦克尤恩担任的津巴布韦国家美术馆(当时称为罗德国立美术馆)馆长一职,这位富有远见的美术馆馆长,非常赏识绍纳人与石材的密切关系以及他们与生俱来的创造力,他在美术馆设立了一个雕塑工作室,并邀请有抱负的青年艺术家参与.鼓励他们利用当地的蛇纹石进行雕塑创作,并创建非洲最早的艺术学校.在弗兰克麦克尤恩推动下,1971年在巴黎的罗丹博物馆举办了第一个国际性的津巴布韦石雕艺术展览.在20世纪70年代初,世界认识到一个新的艺术运动已经诞生在非洲.收藏家开始大量收购津巴布韦石雕.逐步流行于英国,荷兰和德国,并发展至欧洲其他国家,美国和澳大利亚也举办绍纳石雕艺术展览并开辟了更多的国际大都会的专业画廊.
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麦克尤恩评价津巴布韦石雕艺术时说：“在这个国家大多数的艺术家是绍纳族人,他们富有创见,思想深刻、和蔼善良.他们天生倾向于神秘主义并拥有的无限耐心.老一辈绍纳族人生活在其土地上,保留着神秘的信仰,沉浸于祖先和部落的灵魂的神奇世界里等理想和梦想,他们的灵感来自于神秘的宗教和长老们的象征主义.”
一、津巴布韦石雕艺术统称“绍纳雕塑”
我们必须认识到,津巴布韦石雕艺术与我们所认识的西方雕塑历史及当代的国际雕塑方面存在着差异和相似之处.但我们无法运用于西方雕塑的正规分析来解释津巴布韦石雕艺术.每件雕塑都不能仅仅将其视为一种单纯具有美学价值和美学性质的艺术品,若要充分理解这些雕塑,就必须将其放置在一个文化背景之中.
“绍纳雕塑”是国际上对当代津巴布韦石雕艺术的统称.但过去40年来,贯用的“绍纳雕塑”的概念已误导并严重限制了我们对津巴布韦石雕主题和源于艺术家意图的主题起源的理解.“绍纳雕塑”的概念意味着所有的艺术家都是绍纳人,也意味着他们对于一种集体社会和文化的忠诚.
但津巴布韦石雕艺术家也包括来自Yao、Chewa、安哥拉的Mbunda和莫桑比克的多种族雕塑家.他们的雕塑与绍纳雕塑大不相同.这些雕塑家来自不同的社会,要么是津巴布韦的土著,要么是移民,因而带有不同的本体论和宇宙论视角,因而决定了不同的雕塑主题、处理主题和处理材料的方法.这个问题于1984在津巴布韦国家美术馆第一个Nedlaw雕塑论坛上被提出,并提交于第7条决议：“绍纳雕塑”这一名称应立即废止,并开始应用另外的更统一的术语,而不应使冠以该术语之名的雕塑作品的特殊特性模糊化.但迄今为止还没发现可以取代绍纳雕塑的通用术语,需要的是一个能突出艺术家社会差异性的名称,目前在使用的“津巴布韦石雕”这一术语亦未能达到这样的目的.
二、津巴布韦石雕艺术的文化背景
要充分理解雕塑就不能脱离其背景.雕塑艺术特点的最佳判别方法是看它们如何有效地传达它们的主题.雕塑的主题则通过看它如何清晰地发表文化声明来判断.雕刻家被问及如何创作之时,总习惯于从文化角度讨论他们的雕塑,而不是作为一件艺术品,因为很自然的是,他们的文化概念比他们的艺术想法得到了更充分的发展.那些与艺术家进行的讨论,我们可能认为是关于艺术的,而事实上可能是关于那些艺术家文化和他同文化的关系的讨论.每一个艺术家所代表的社会有不同的神概念.绍纳人信仰Mwari,一个在天空的伟大神灵,代表了历史性的无私而明达的道义,只有祖先的灵魂能与之沟通.
三、雕塑材料特殊性
所有津巴布韦雕塑家的共同之处在于他们同雕塑材料之间的亲密关系,当地开采的石头有：蛇纹石、春石(一种黑色居多,也有白色的石头,非洲有用它做饰品的)、滑石、fagamaso石、fagamazi石以及装饰用的奇韦谢石头,这些石头基本上都是在Tengenenge地区的大戴克地区的--山间开采的.
一些艺术家,特别是绍纳的艺术家认为,在石头中有某种存在,一种必须予以尊重和维护的实实在在的真理,以及一种引导他们创作的精神力量.石头在被雕刻之前,它已经具有高度的雕塑品属性.有些石头在被雕刻之前看起来似乎已经是雕塑品了,这就不需要再费心创作.
绍纳雕塑奠基人之BernardMatemera曾经说过：“空间中精神是无处不,当他们在岩石.岩石就像一个水果、像一个橙色或一个香蕉.没有削皮时你不要吃它们.当需要打开吃掉它时,我打开岩石,果实就在里面.”
雕塑家对石头的利用表现了与津巴布韦石头的悠久历史的联系.石头上万年的历史本身赋予了雕塑一种历史感.它传递了这样的感觉,即该雕塑如同其材料一样古老,并且是艺术家所代表的社会中的漫长的艺术实践延续性的一部分.一些雕塑家发现了能通过石头形状和种类本身决定所表达的主题,其他的则预先决定了主题并通过独立于材料的方式将其实现.即使石头本身的形状和类型没有显示雕塑主题,但石料的表面、纹理和颜色对于雕塑成品来说依然是至关重要的方面.石材的某些部分石面可不作雕刻,石头的颜色或纹理可以用来突出雕塑的三维属性.
四、津巴布韦
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津巴布韦的石雕有着显著的特点,它不仅生气勃勃,还有巨大的造型气势.同更多传统的非洲艺术家一样,石刻家创造艺术不仅为了宣扬自我意识,旨在作品中体现自己的个性,而且共通的是,他们的那些石雕都表达了非洲人的信仰,即凡尘和神界存在着关联,生命和魂灵有着沟通.在这一点上,雕刻家们似乎达成了共识,这种共识深潜在他们的心底,远比在约定俗成的艺术活动和艺术传统中形成的艺术家之间的交往关系更深.雕塑似乎源于有着荣格心理艺术家的共同记忆.它代表了艺术家文化和信仰.同样的,它还显示了一种特定或者非洲文化的群体的潜意识.某些形象,巨大的头颅,凸出的眼睛,变形的理念在不止一种非洲文化艺术中得到共同体现,甚至在非洲以外的文化也得到体现.然而,津巴布韦石雕塑在历史性方面几乎同国际惯例的雕塑惯例没有共同点.它几乎很少用做或被看作公共雕塑.其发展也从来不与城市建设相伴随.津巴布韦的石雕塑从不刻画个人形象,也不是纪念性或象征性的.它很少具有代表性.
虽然石头雕塑在津巴布韦代表由艺术家所构成的社会的精神信仰,但它不是西方观念中的宗教艺术,也不足普遍接受的非洲观念.与西方宗教艺术不同.其形象尚未作为宗教形象而得到确立或得Ò
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