关于设计美学方面论文范文文献,与陶艺的绿色设计美学相关毕业论文范文

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功能性、美学性上还不如同类产品,我们怎么能说这种产品是一种真正意义上的绿色产品.绿色设计是“以人为本”设计原则的体现,绿色思维也是人性思维的反映.因此,我们在产品设计中,绿色设计的内容就是产品的人性化设计,即注重产品能更好的满足个人的需要,包括功能更加完善,使用起来更加安全、舒适,外观更加美观等.产品设计中的绿色思维还应该包括安全、自然、人性的含义,这样才能算得上真正意义上的绿色产品.

第二,技术与艺术.设计受制于现代科学技术的发展水平,材料、技术、信息等与技术发展有关的因素,都会影响到设计的艺术表现效果.所以,设计要善于发挥现代技术的优势和特点及现代材料的审美特征.设计的艺术表现虽然是形而上的、超技术的,但必须要关注现实审美观念的变化,主动接受因技术变化导致的社会时尚、审美趣味等的影响.所谓绿色材料指可再生、可回收,并且对环境污染小,低能耗的材料.因此,我们在设计中应首选环境兼容性好的材料及零部件,避免选用有毒、有害和辐射特性的材料.所用材料应易于再利用、回收、再制造或易于降解提高资源利用率,实现可持续发展.另外,还要尽量减少材料的种类,以便减少产品废弃后的回收成本.尽管绿色设计并不注重美学表现或狭义的设计语言,但绿色设计强调尽量减少无谓的材料消耗,重视再生材料使用的原则在产品的外观上也有所体现.在绿色设计中“小就是美“、“少就是多”具有了新的含义.从80年代开始,一种追求极端简单的设计流派兴起,将产品的造型化简到极致,这就是所谓的“减约主义”(Minimalism).法国著名设计师菲利普斯塔克(PhilipStarck,1949-)是减约主义的代表人物.菲利普是一位全才,设计领域涉及建筑设计、室内设计、电器产品设计、家具设计等等.他的家具设计异常简洁,基本上将造型减化到了最单纯但又十分典雅的形态,从视觉上和材料的使用上都体现了“少就是多”的原则.斯塔克设计的路易20椅及圆桌.椅子的前腿、座位及靠背由塑料一体化成型,就好像靠在铸铝后腿上的人体,简洁而又幽默.1994年,斯塔克为沙巴法国公司设计的一台电视机采用了一种用可回收的材料等高密度纤维模压成型的机壳,同时也为家用电器创造了一种“绿色”的新视觉.

第三,功能与形式.功能是指与产品相关的基本功用、技术、理念等物质性因素.不同于纯艺术,设计首先注重的是现实功利性,这样,功能也是设计美的构成因素.同时,设计也要重视造型、色彩、装饰等审美性因素,这是人们对现代产品以及与产品有关需求的精神性要求.现实功利性和审美形式同样重要,忽视了功能,设计的物质内涵会受到极人影响.同样,忽视了形式,等于无视人们对设计的精神需求.产品的绿色包装,主要有以下几个原则：(1)材料最省,即绿色包装在满足保护、方便、销售、提供信息的功能条件下,应是使用材料最少而又文明的适度包装.(2)尽量采用可回收或易于降解、对人体无毒害的包装材料.例如纸包装易于回收再利用,在大自然中也易自然分解,不会污染环境.因而从总体上看,纸包装是一种对环境友好的包装.(3)易于回收利用和再循环.采用可回收,重复使用和再循环使用的包装,提高包装物的生命周期,从而减少包装废弃物.

在不少国家和地区,交通工具不仅是空气和噪声污染的主要来源,并且消耗了大量宝贵的能源和资源.因此交通工具,特别是汽车的绿色设计备受设计师们的关注.新技术、新能源和新工艺的不断出现,为设计出对环境友善汽车工辟了崭新的前景.不少工业设计师在这方面进行了积极的探索,在努力解决环境问题的同时,也创造了新颖、独特的产品形象.绿色设计不仅成了企业塑造完美企业形象的一种公关策略,也迎合了消费者日益增强的环保意识.

减少污染排放是汽车绿色设计最主要的问题.以技术而言,减少尾气污染的方法主要有两个方面,一是提高效率从而减少排污量,二是采用新的清洁能源.另外,还需要从外观造型上加强整体性,减少风阻.美国通用汽车公司的Evl是最早的电动汽车,也是世界上节能效果最好的汽车.它采用全铝合金结构,流线造型,一次充电可行驶112－114km.进入21世纪,人类社会的可持续发展将是一项极为紧迫的课题,绿色设计必然会在重建人类良性的生态家园的过程中发挥关键性的作用.

第四,主观与客观.纯艺术的创作是自由的,属于主观性活动,是艺术家个体的情感表现行为.设计虽然也需要创作自由,需要主观表现,但这种自由和表现是有限度的,必须要符合客观要求.设计必须把广大消费者一和社会大众的接受看作是首要的,设计更多的是一种设计师和社会大众相结合的客观活动.

学科特点

绿色设计美学不仅研究人和自然的和谐关系,而且研究人和自身的和谐关系.人和自身的关系在古希腊和中国先秦思想中都是很重要的向度.古希腊的“呵护你自己”和“认识你自己”同样重要,毕达哥拉斯学派的“净化”是通过欣赏音乐、观看星空等方式达到身体和心灵的双重净化,中国先秦时代“心斋”、“坐忘”是通过超然物外的修养达到与天地同在的境界.善待自己和善待万物是相辅相成的,如果没有对自身生命的生态意识,很难做到善待万物.

从学科性质上,绿色设计美学的最终落脚点在美学,而美学的最终依据在哲学,也就是说,我们必须为找到其绿色设计美学哲学依据.我们不妨回到人文科学和自然科学分化之前的原初点,从万物生成(包括人自身的生成)入手,可以找到绿色设计美学得以成立的逻辑起点.在中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想.老子《道德经》里说,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,是说人和万物拥有同一个来源即道.庄子“天地与我并生,而万物与我为一”不仅是物我不分的审美观照,也是物我合一的自然哲学.

人与万物同构、同源、同具有道性或神性,这是得以成立绿色设计美学的哲学基础.首先,人与万物交换能量,人需要阳光、水、空气、食物,如果这些被污染被破坏,必然殃及人类自身.人的生命得以延续,无时无刻离不开自然界,所以人类应该节约能源,减少污染.其次,人与万物交换信息.人与万物同源,人与万物共生,人的身体反映模式、情感反映模式都是在与万物共在中发生、发展的,而不仅是人类改造自然的结果.再次,人与万物的审美关系.在审美体验中,人与万物的关系不可能是主体与客体的关系,而在于我与你的关系,是互为主体的关系.天地有大美而不言,人和万物的主体间性关系在审美体验中格外明显.由道化生的天地自然万物是和谐的.万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快,万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚.从人和万物的生成角度,我们不仅能够找到的绿色设计美学学科依据.

道家哲学蕴涵着生态保护思想.“无为”指顺应自然,不做违反自然的事情,不仅不违反事物的本性,也不违反人的天性.道化生万物并且呵护万物,即老子所言“道生之,德畜之”,需要重视的是“德畜之”,不是“人畜之”.如果人类没有这样的“无为”意识,那么保护自然的行为很可能演变为对自然的侵犯而非保护.人类对鸟的真正爱护,是让鸟在大自然里自由自在地飞翔,不是把鸟放在笼子里精心照料.人类的伟大不在于能够征服自然,而是能够真正地保护自然.这种姿态是谦和的,甚至是敬畏的,出自对造物主神奇之力的敬畏.这种姿态是喜悦的,充满对世界完美秩序的赞叹.

如何写设计美学论文
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