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关于生活美学论文范文,与实用主义与生活美学相关毕业论文格式
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日常生活美学或者生活美学,是20世纪末到21世纪初兴起的一种美学潮流.生活美学的兴起,是时代潮流变化的产物,其中哲学潮流的转变在其中扮演了重要角色.总体说来,实用主义思潮的兴起,对于生活美学起了推波助澜的作用.本文以舒斯特曼的《实用主义美学》为例,来阐明哲学思潮由相持不下的分析哲学和解构主义向实用主义的转变,以及这种转变所导致的美学的生活转向.
一
《实用主义美学》是美国当代著名美学家理查德舒斯特曼的代表作,1992年初版,2000年再版,2002年出版中译本.该书一出版就引起了西方学界的不小震动,包括罗蒂、布尔迪厄、哈贝马斯、丹托等在内的当今西方最活跃的思想家们都作出了积极的反应,给予了很高的评价.迄今为止,该书已经被翻译为德、法、芬兰、波兰、葡萄牙、日、韩、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚和中文等十多种文字,在世界范围内拥有大量的、跨越了学术和非学术界限的读者.
事实上,舒斯特曼最初是以研究分析美学崭露头角的.他曾经作为特约编辑,为《美学与艺术评论》杂志主编过“分析美学”专辑.分析美学中的经典文本之一《分析美学》,也是由他主编的.由于国内的《哲学译丛》曾经发表过他的《对分析美学的回顾与展望》的译文,因此,国内美学界将舒斯特曼视为典型的分析美学家.
舒斯特曼对于他由分析美学向实用主义的转变,在《实用主义美学》第一版序言中,曾经有这样一段叙述:“实用主义是一种与众不同的美国哲学,本书(尤其是它对摇滚和拉谱的兴趣)对某些读者来说,似乎太美国化了.对我个人来说,它代表了一个在经历差不多20年的学校教育和学术工作之后,重新回到美国生活和文化的旅程.在耶路撒冷和牛津,我没有接受过实用主义教育,在内盖夫,我也没有教过它.在那里,哲学意味着分析哲学,美学意味着分析美学.只有当我在1985年回到美国就职于天普大学的时候,实用主义才作为一种哲学视域呈现给我.在其他事物中,它实际上是一种帮助我再次融合于一种最初造就我、但现在似乎令我困惑而刺激的新文化的智识工具.然而,直到1988年春天,当我给一群非常混杂而活跃的哲学和舞蹈专业的研究生听众教美学讨论课时,我向实用主义美学的最终‘转变’和本书的观点,才开始形成.等我最初倾向于,主要用杜威作为我当时视为远为出众的阿多诺美学理论(我仍然非常钦佩)的衬托.但在学期结束时,经过仔细观察课堂上不同的论辩和在跳舞的地板上检验某些论点,我不得不用杜威更朴实、乐观和民主的实用主义来取代阿多诺严峻、阴沉和傲慢的精英马克思主义.”
舒斯特曼由精英主义的新马克思主义和分析哲学转向实用主义,可以被视为思想潮流转变的一个案例.这种转变反映在美学中,就是生活美学的兴起.对于这种思想潮流的转向的检讨,对于我们理解生活美学将大有裨益.
二
20世纪后半期,分析与解构的相互竞争,成为思想界的主要事件.舒斯特曼要在分析与解构争持不下的局面下,恢复美国本土的实用主义传统,这不仅需要重提实用主义的观念,而且需要在当代哲学的论争语境中给它找到一个合适的位置.明确地说,要在分析与解构分别代表英美与欧陆哲学传统的时代背景下,找到实用主义的合适位置.
舒斯特曼为实用主义找到的理论位置,就是介于分析与解构之间.如果说分析与解构分别居于当代思想的两个极端的话,实用主义则是不偏不倚的中道.它不仅调和了分析与解构之间的矛盾,而且突破了它们各自的局限.正如舒斯特曼在《实用主义》的导言中所写的那样:“由于处于分析美学和欧陆美学之间,实用主义美学将后者的洞察和广泛关涉,与前者的经验主义精神和落实到底的见识结合起来,在帮助我们重新定位和复兴艺术哲学上,占有很好的位置.这种将实用主义看作分析和大陆传统之间更有前途的中道与调和的观点,等激发了我这本书的大部分内容.”
为了帮助我们理解实用主义所处的特别的理论位置,舒斯特曼独具匠心地选取了两个经典的美学观念:“有机统一”和“解释”.正如舒斯特曼所说:“我选择有机统一和解释作为问题的范例.在这两者中,实用主义都将自身展示为一条在基础分析哲学和解构主义之间的有希望的中间道路,这不仅体现在美学上,而且体现在更深入的本体论、语言和认识论的问题上,体现在这两种‘美学’问题的转向上.”
有机统一,是传统美学的核心概念.自从亚里士多德以来,用有机统一或有机整体作为美或艺术作品的主要特征的观点,在美学史上可谓汗牛充栋.尤其是在以黑格尔为代表的德国古典哲学那里,有机统一的思想被发展到了极致.在当代思想中,表面看来,解构主义最反对有机统一观念,而分析(尤其在摩尔的伦理学那里)却主张某种意义上的有机统一.舒斯特曼通过对解构主义和分析哲学的更深刻的逻辑层面的发掘,发现事实上刚好相反.在根本上反对有机统一观念的,不是解构主义,而是分析哲学.通过考察它们对待有机统一观念的不同态度,可以清晰地发现解构主义与分析哲学的不同立场,同时能够很好地确立实用主义介于二者之间的中道地位.正如舒斯特曼所说:“有机统一,确实为描绘解构主义和分析哲学最深刻地相互限制的对立关系,提供了一个特别有效的焦点.因为尽管解构主义反对美学中的有机统一,但我们将发现,在美学表面之下、在更深的逻辑层面上,解构主义,在根本上将自身交付给和无法逃脱地嫁与了有机统一的一个重要的(起源于黑格尔的)意义.甚至,它对美学的统一性的攻击,刚好和在根本上依赖这种有机原则.相反,尽管分析哲学主张某种形式的有机统一作为美学的原则,但它强有力地否认有机统一的更根本的逻辑原则.等从这两个匹敌的哲学的争斗僵局中,实用主义将作为恢复它们各自优势的最合适的选择而出现.”
舒斯特曼所谓分析哲学主张某种形式的有机统一作为美学原则的判断,主要指的是摩尔在《伦理学原理》中对某种意义上的有机统一观念的赞同.在《伦理学原理》中,摩尔区分了三种意义的有机统一.第一种意义的有机统一,大意是“一个整体中的部分的任何变化,不仅会在某种程度上改变整体,而且还会改变其他的部分.”因此,“如果具有不同的部分,显然就是一种不同的整体.”这种意义的有机统一,可以称之为“因果”意义上的有机统一.第二种意义的有机统一,“更像是一个具有突显性质的整体,它的突显性质不能还原为它的组成部分的性质,甚或不与它的组成部分的性质相称.”“因此,有机统一的这种意义可以被更一般地认作一种统一,其中整体的性质不同于它的个别部分性质的总和,且不能还原为它的个别部分性质的总和.”第三种意义上的有机统一,指的是黑格尔意义上的有机统一.其核心思想是:如果一个东西成了一个整体的一部分,它就具有一种否则就不具有的
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