论文网
书法方面有关论文范文集,与文化书法与文人书法相关本科毕业论文
本论文是一篇书法方面有关本科毕业论文,关于文化书法与文人书法相关函授毕业论文范文。免费优秀的关于书法及行为艺术及现代艺术方面论文范文资料,适合书法论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
文章、重要的文章,只有重要的文章我们才会勒诸金石啊,这样的文章它们的文辞也是非常优美的.但是现在的这些书家本身缺乏文化素养,他只能临摹,或者写一些古人的诗,然后变变字体,变变花样,可是常常还抄错.现况这样,所以我会觉得书法的源头可能已经丧失了.我强调的文人书法,或许不是一个恰当的语词,因为文人书法是模拟文人画来说的.文人画很容易了解,因为画本来和文人没关系,它本来是画匠的事.重在传移摹写,颜色与造型,后来它变成文人画以后,就改造了这个传统,因此才可以去谈书画同源.可是书法不是后来变成和文人有关,而是在源头上本来就是文人的.书家本来就是文章之士.写文章的人,不仅擅长使用文字,且能把一般的实用文字组合变成具有文学美的文章.一个字本来也是实用的,但是把字写成具有构形的美感的艺术品时,它跟文学是具有同质性的.从这个角度来说,书法从本源上就跟文学,跟文人、文章之士是同在一块的,它是文人的基本能力.我们借用文人书法这个词来说明,其实要说的是：作为一个书法家,他本身应该具有这样的文化素养,应该具有对文学、文化的掌握能力.具有这样的素养才够资格成为一个书法家.
有些人甚至于强调民间书法,说它们具有农民气息、工匠气息.假如一个吃饱了的人,偶尔品尝一下山蔬、竹笋,当然是不错的,但这些东西毕竟不是正味.真正好的、高雅的品味是什么,我觉得还是要有个标准的.第一,创作书法从源头上来说是跟文学、文字、文化这些是有关系的.第二,从书法所创造出来的美感的性质上来讲,它属于文雅,而不是粗鄙、粗俗的.第三,你现在要创新,创新没有问题,每个时代都在创新.但创新要有个本源,创新的源头是哪里源头在于创造的主体自己.你自己本身不能成为一个创造者、不是一个真正有创造性心灵的创作者,而光是在技术上、构造上去创新,这根本是舍本逐末,不可能产生真正的创新.我们呼吁这些创作者,他应该回头来对他自己本身这种创作的文化修养进行加强,能够让我们的心灵成为一个丰富的、有内涵的,而且具有创造性的心灵.否则你这个创造是假的,是玩花样而已,这样的东西不可能留下来.我的大致意思就是这样的,跟你刚刚讲的其实差不多.
二 书法文化精神内涵传承重于形式标新
王岳川：其实,海峡两岸甚至包括港澳的两岸四地都面临着某种文化焦虑.这种文化焦虑来于西方现代性后现代性导致我们面临传统艺术如何突破重围的压力.在百年中西文化冲突的西方文化霸权的包围圈已然形成,经过努力我们在这种包围圈中正在崛起和成功突破,然而突破之后人们又茫然不知所踪.以书法为例,书法文化突围后究竟应该怎么走,人们并不很清楚,我想阐明我的书法立场：
一,书法经典内容的文化传承价值最为重要.有人喜欢写非汉字书法,想证明书法形式重要而内容不重要,这是错误的！我举个小例子.于右任发现自己公馆前有群小孩在那里撒尿,他生气地写了六个字：“不可随处小便”贴在大门口.一个好事者一看于公写了这么好的书法贴在墙上,揭下来就走,挂在自己的堂屋中,请来所有的亲朋好友观赏.大家一看内容,掩鼻而去,说没文化品位.来了一文人说,你这挂不出来,字是好字,内容不行.我给你想个办法,用剪刃将字剪开变化顺序成为：“小处不可随便”.这就成为一幅励志的好作品.这例子说明一个道理,书法不仅有内容,而且内容很重要！还有一个附加例证：当代小说里国骂很多,王朔小说国骂比比皆是.可是书法里面难见到这些国骂.书法里从来没有那种粗俗的语言.它挂在墙上都是经史子集中的中国思想钻石.比如书法家喜欢写《易经》的“自强不息,厚德载物”,写儒家的“立己达人”、“道不远人”,写道家的“淡然无极”、“心远地自偏”,写佛教的“即心是佛”、“清净除尘”等,每写一条内容都告诉一个人生的道理,并使人们与经典相伴.书法首先是文化传承的,其次才是技法展示的；书法不是野蛮人的瞎划,而是文人化情绪的诗意表达.
其二,当代书法创新患了“追新强迫症”.目前人们对创新的认识有大误区,分不清什么是真正创新,我把创新归之为四个维度：一是原创.王羲之从秦篆汉隶中走出来,尽管其用笔还有些篆籀笔意和隶书的余波,但他创造出一种天真活泼的、充满灵动性质的晋人行草风度,使书法走向的文化自觉时代.这就是原创！这种原创经验影响了中国书法一千六百多年,因为原创而使得王羲之每幅字都成了经典.就象我们的四大发明,火药、指南针、造纸术、活字印刷皆为原创,全世界都用.第二是创新,是局部出新.如黄庭坚把字的中宫收紧,笔画出现波磔,四边笔画拓开而形成自己的风格,这是局部创新,它也可以影响后世,但没有原创性那么大.第三是标新.找些民间瓦当、山村野夫的书写、墓志里石匠敲打的字,或将汉字写得脱架,这就叫标新.至于是什么舌头写字,头发写字,裸女身体写字之类,这些书法行为艺术只能各领风骚三五天,它既没有原创性的上千年的影响力和魅力,也没有创新性的几十年或者是上百年的影响,只能吸入眼球热闹三五天.第四是无新,根本就无所创新,只是一味去临摹古人抄袭古人.当代书法迷惘到了一个转型的节骨上,在观念上必须清醒批判并加以审理.
其三,现代世界的“去中国化”倾向.这一点在现代东亚尤其明显：日本废除汉字,去除中国文化影响；韩国去中国化废除汉字也很厉害,在百年前韩国能说中国话写中国字就象今天我们能说英文用英文写论文那么值得炫耀,而现在惟去之而不及；新加坡马来西亚去中国化同样明显,华人忧心如焚――没多少人写书法了,也没多少人来谈论书法,一切以英文为中心；越南去中国化最彻底,全部废除了汉字并与中国拉开了很大的心理距离；台湾地区也去中国化,我注意到台湾去中国化有个统计,中小学课本中百分之七十五的古文古诗减到了百分之六十；大陆“文革”以来“去中国化”也很厉害,中小学课本中的古文和古诗大约只占百分之三十五.当代中国面临一个急迫的问题,以汉字为载体的书法在周边国家都不重视的情况下,在人们热衷电脑的敲动把文字实用功能体现的时候,书法还能干什么书法何为书法在未来还有什么价值这样下去,不管“文人书法”还是“文化书法”,都可能成为英雄末路的“书法突围”.在中国文化大国崛起时,我们要坚守汉字书写的底线.我不赞成那种非汉字写法,也不赞成“天书”之类的抄袭西方的标新.我赞成坚持汉字典雅地书写――把汉字的美化功能推向极致的真正的大国书法.
其四,书法应进入当代人的居住生活之中.现代建筑需要清除假油画,请进真书法.现在不少人有大住宅,人们对书法类艺术品的需求越来越大.但北京上海出现一奇怪现象：大房子里全挂着那种廉价假冒伪劣的油画,实在俗不可耐.国人宁可用这种低劣的、抄袭的油画装饰自己的无知,也不挂自己本国的书法真迹,实在是缺乏文化引导.可我注意到穷困而偏僻的甘肃的一些小县城,走进的大小拉面馆大小宾馆,过道里客厅里房间里全是书法真迹.这样一个穷而又偏的地方,怎么如此重视书法的收藏.甚至一家人可能吃到上顿就没有下顿,但从牙缝省下点钱,只要有德高望重的书法家来,人们都拿血汗钱去买书法,然后作为传家宝一代代传下去.我看过一个穷的连墙壁都没有刷白的老人家里藏了三幅于右任的字.问他为什么不卖一幅,两个儿子都二
书法方面有关论文范文集,与文化书法与文人书法相关本科毕业论文参考文献资料：