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三十岁了还没结婚急需钱.他说这是传家宝,卖一幅少一幅,婚可以晚结,传家宝卖一件少一件.我非常感动！那些富起来的地方未必就能够保持文化精神,相反他们可能还有崇洋媚外而数典忘祖.而穷困的地方还真能够保存中国文化精神命脉.这种民风这种民心更加坚定了我守护中国文化之本源、中国书法之真正精神,中国书法文人情怀之心.这是我张扬文化书法的精义所在.对未来我还是比较乐观.我相信发达地区的人们会把饭店旅馆里的那些假画、家里的假画清理出去,挂出书法真迹.那个时候文人书法和文化书法就不仅仅是理论,而变成当代中国文化身份的审美实践,变成了走进千家万户的艺术实践.

龚鹏程：刚才我们讲大都市里现在知识分子的社群的结构和审美标准基本西方化了.不要讲一般人的审美品位,我们看拍卖市场、文物市场就比较明显.工艺品的价格远远高于书法,工艺品里面材料本身又最被看重.比如说金子、玉石,这个材料他们觉得贵重.结果是材料高于工艺技术,然后这工艺品又高于书画,书画里面绘画价格又高于书法.这跟整个中国的传统价值颠倒了.在传统里,工艺品怎么能跟书法比呢,开玩笑,这是天差地远,对不对！文人就是写字、画画嘛,工艺品类是工匠的事.现在完全弄反了.

传统的审美价值在今天确实面临着很大问题.在这个环境里,社会大众搞不清楚,都从欧美的审美角度来看事情.我们的教育也一样,对中国传统文化不重视.教育体系培养出来的知识分子、大学生,对中国的琴棋书画,基本上是一窍不通.中国的审美价值、审美口味已经改变了.当然你讲在农村,在比较具有传统性的区域中,可能还保留了重视传统文化的态度,但主流体制却实在是西化得厉害了.

当然,风气还是慢慢在变.这些年,大陆传统文化热、国学热,有很多传统价值正被重新发掘,大家不象过去那样自卑了,已开始重新再来审视它.书法在这样一个环境里面,重新被认识,应该是一个契机.

应该提供更多的机会,让一般人都注意到中国这种特殊的艺术.西方并没有这样的艺术,所以它确实还是有非常珍贵的价值.

过去我们的很多书法艺术创作者,他们其实跟外国一样,都是在破坏汉字的体系.他们希望去除字形,或者不管字义,随便写少数字,两个字,或者一个个别的字,乃至故意找一些口语粗鄙的字来写；或者他写出来根本不要字义,不写一个句子,他就让你脱离汉字的意义和结构,来单纯看他写的字本身.这些人号称在创造现代书法,实际上在拆解整个汉字的体系.我觉得这是不对的.

另外就是你刚刚谈到的,近代人有创新

书法方面有关论文范文集0340;焦虑.老是觉得我要创新,要创新！但创新到底怎样个创法乱搞一气叫创新别人吃饭你吃屎这叫创新这不是是神经病吗你非常熟悉西方近代的那些解构主义、后现代大师,他们哪个不是重新去解读古希腊、文艺复兴,从传统中重新理解的他们的创新是从这里面创造出来的.跟练武功一样,我出去碰到一个高手,不行了,怎么办呢我回去再把我的本门功夫好好再练,练得精纯点,再挖掘一下,就会发现我这边还有很多东西我原来不熟悉啊.他们找到了很多,创造了很多,这些创造是他们从西方文化传统中发现了很多原来没注意到的、很多有待挖掘的东西,在这里面再开展出些新的东西来.难道西方这些创新是从学习东方来的吗当然对东方也有借鉴,比如海德格尔,可是那些东西和东方其实很不一样,它还是从他自己传统里面发展出来的.他们可以参考你一点东西,象我刚刚讲的,碰到一个高手了,别人有几招也是不错的,当然也可以学,但是怎样跟我自己的本门功夫结合,这个才能够真正有所创造嘛.哪里能够抛却自家无尽藏,专门去学别人光学别人,我们怎么可能胜得过别人呢

三　当代书法教育需要精神生态化和制度化

龚鹏程：现在的风气看起来已经有很大变化了.之前我在北京看一个拍卖展,展出的书法作品的作者大概都是于佑任、马一孚、谢无量、冯友兰等.现在留得下来的,或者说有价值拿出来拍卖的还是这些人的作品.再就是专业的书家、文化人、学者.这些人的字被看重,代表着一种好的风气.

文化书法与文人书法参考属性评定
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当然这种拍卖市场化了以后,它也会造成一些不良风气.在里面我也看到一些假的,说明有很多人在仿制这种作品.不过看得出来,社会风气是不断在改变着.过去造成的书法界之扭曲,是不会长久的.因为大家都不是呆子,好东西出来,大家比较一下,还是慢慢会养成一些眼光.要多提供给大家一些好的作品作为指导.假如我们在理论上再强化一点,来说明这些,就更好了.过去整个书法界,只有专业的书家,没有其它领域的人来做这些,它和职业是结合的,当然会造成这样一个特定的小圈子.评委的话语霸权即形成在这个圈子里头.假如像我们这样的学者,只是写字,不参加他们的书法展,或根本脱离他们的评价体系,这就可以造成一个对他们的挑战,形成不同的声音和一些对话.

王岳川：梁启超曾在清华有一次讲演中说：“各种美术之中,以写字为最高.”就是说,美术中有油画、雕塑、版画、国画、工笔、花鸟、山水,但唯有以写字为高.梁任公能够那么高看书法一眼,他当时可是思想界的领袖人物,这眼光非腐儒可比.后来冯友兰进一步说：“书法评论的标准,不在于用笔、用墨、布局等技术问题,而在于气韵的雅俗.如果气韵雅,虽然技术方面还有些问题,那是可以救药的.如果气韵俗,即使在技术方面没有问题,也不是好书法,而且这些弊病是不可救药的.”冯友兰应该说是20世纪后半叶北大哲学界的泰斗,大师级人物,强调写字不在于技法、笔法和墨法,而在于气韵胜.今天,反观我们一些人争先恐后地用纸张、墨色、颜料,甚至用很多奇奇怪怪的方法做非书法,做出来的东西除了吸引人耳目以外,真的很难流传下去.相反,我们看看唐宋明清的一幅手札,一个残简断片,它里面的深厚的文化意蕴让我们流连忘返.

确实,国人应重视书画拍卖行的动向,应该通过正确的引导逐渐改变评委的眼光,走近历史汰交之后的经典去挖掘文化潜能.今天很多书法家丧失了文化底盘,导致其看到张三写的后现代,明天看到李四写的是法国解构派,一样玩一月,就这样换着玩,邯郸学步,自我没有了,两手空空却反过来攻击传统经典,说传统更不行.对这种舍本逐末的做法己然过时,我提出两个建议：一,我认为严重的问题是教育书法评委.评委眼光决定了展出水平和未来人们趣味走向.提升评委的文化底蕴,重塑评委的艺术审美眼光,使其好的就说好,不好就说不好,杜绝艺术盲视和文化缺失,尤为重要；二,要关注拍卖行.当代拍卖行的指挥棒风向标很厉害,炒作性黑拍可以把一个集败笔之大成的作品拍成天价,尽管那上面全是写的白字错字.我们应该扶正气创新境,一定要把于右任的作品、沈尹默的作品、郭沫若的拍高,而把那些丑陋的东西拍低出局.要做好三条,评审机构要公正；要教学生认识正道；拍卖市场一定要和精品接轨.文人书法也罢,文化书法也罢,都是我们的文化生态理念,这可以给书法界带来正大气象.我们坚持文化书法就在坚持文人的人文情怀,一种知其不可而为之的勇毅.

四　文人书法与文化书法的将产生新价值契合

王岳川：我有个想法,策划北大书法所同台湾的书法入搞一次合作展览

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