文学理论类论文范文文献,与走向自觉反思的文学理相关论文怎么写

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走向反思

最近兴起了文艺学的学科反思热潮,“反思”成为这几年文艺学论文和会议中出现频率最高的术语之一.依据著名社会学家布迪厄,反思就是对自己的思考,是反过来思考者自己、言说者自己.在布迪厄看来,反思是一种特殊的思维方式,它意味着分析者“将他的分析工具转而针对自身”,把自己作为反思的对象.布迪厄说:“想要实现反思性,就要让观察者的位置同样面对批判性分析,尽管这些批判性分析原本是针对手头被建构的对象的.”(2)这就是说,社会科学――当然也包括文艺学――中的反思性方法意味着对社会科学知识生产者本身的研究,这是一种类似“自我清理”的工作,它把分析的矛头指向社会科学知识生产者自己,特别是他/她在学术场域与社会空间中的位置.任何知识的生产者在生产一定的知识时,必然受到其在学术场域与社会空间中所处位置(即所谓“占位”,position-taking)的有意或无意的牵制.因此,反思意味着文艺学的学科自觉,没有自我反思能力的学科不是一个自觉的学科.

这种反思和自觉,既有来自文学知识生产内部的推动力,也有来自社会文化环境的冲击力,既包括对中国现代和当代文论历史的反思(今年是中国现代文论90年纪念,当代文论60年,新时期文论30年,有人称呼为三六九),也有对西方文论特别是西方文论与中国文论之关系的反思.

在文艺学的学科反思中,不同的人发表了不同的见解,有的很焦虑、很悲观,有的很乐观、很自信.在不久前举行的首届全国文艺学高层论坛上,一位因故未出席的学者递交的发言题目“文艺学死了,文艺学万岁”,可以看做这两种极端立场的夸张表达.

但是,我们无法抽象地说“文艺学死了”或者“文艺学万岁”.用我经常使用的术语表达,这依然是一种本质主义的说法.就像我们不能抽象地说“文学死了”或“文学万岁”,只能说什么样的文学死了,什么样的文学万岁一样,更加有意思的提法毋宁是:什么样的文艺学死了,什么样的文艺学万岁我们不能说文学本身死了或者万岁,也不能说(至少是不能有意义地说)文艺学本身死了或者万岁.再打一个比方,我们无法说人本身死了,而只能说某种理论表述中的人或者某种话语方式中的人死了(比如福柯说的“人死了”其真实意义是说人文主义话语表述系统中的那个“人”死了),而不能说人本身死了.米勒先生关于“文学终结”的说法其实也是这样的意思――不是抽象意义上的文学终结了或即将终结,或者文学终结了,而是特定语言表述系统中的那个“文学”终结.米勒从来没有抽象地说过“文学终结了”.重复一遍:世界上不存在人本身这种东西,也不存在文学本身或者文学理论本身这种东西,只存在特定语境中的人、文学或者文学理论,特定话语表述系统中的人、文学或者文学理论.

这样看来,什么样的文学理论死了呢我以为是本质主义的文学理论、自我封闭的、画地为牢的文学理论死了,失去了自我反思能力和自我更新能力的文学理论死了.这样说的时候,我们表达的意思其实是:某种话语表述系统中的文学理论死了,而另一种话语表述系统中的文学理论方生.

从这个角度看,我觉得我们应该说什么样的文学理论面临危机,哪种文学理论正在生机勃勃地出现.我们的文艺学一方面是面临危机,另一方面则是面临机遇和转型.

什么是文学理论

一个反思的时代也是一个理论自觉的时代,一个学科自觉的时代.20世纪是一个理论的时代,这个理论时代的最大特点,或许就是意识到了语言在人类的认识活动、实践活动、审美活动中的核心作用.

由于语言论转向强化了我们对于语言在社会文化和个人经验建构过程中的关键作用,强化了我们的学科自觉性,因此,在反思文艺学的时候,我们比以前更加尖锐地意识到一个核心问题:文学理论到底是什么它的存在依据是什么我们要文艺学干什么文学理论能够干什么

如果说文学理论是对文学活动的理论思考,那么,反思性的文学理论就是对于这种理论思考的再思考.如果文学理论/批评作为理论思考必然表现为一种语言建构,那么,反思性的文学理论就是建构的建构.或者说,它是对文学研究、文学批评话语的反思,即反思文学研究和文学批评如何可能.文学批评和文学研究本身就是一种话语建构,因此,反思性的文学理论是研究的研究,是建构的建构.文学活动有三个层面的话语建构:文学作品文本,文学批评和研究,文学理论.文学理论是第三个层面的话语建构.文学理论是对文学话语活动的自觉反思,如果说它和一般的文学研究或文学批评有什么不同,那么,这个不同就是它具有更高程度的自觉性,是元理论层面的话语活动.任何学科都有元理论,元理论就是理论的理论,是对理论话语的建构性本质的揭示.文学理论就是文学学科的元理论.

从建构主义的角度或许可以这样表述文学理论的知识属性:通常人们把文学理论定义为研究文学活动规律的知识体系,但与其说文学理论是研究文学活动规律的,不如说它是研究文学活动的规律是如何被建构的谁在建构这种“规律”为什么建构这种“规律”通过什么媒介建构这种“规律”这种建构受到哪些因素的制约能否像“上帝”超越地那样去建构

反思性的文学理论言说方式充分表明文学研究的自觉性.如果没有文学理论,我们的文学研究就是不自觉的,或者狂妄自大,或者妄自菲薄,因为我们不知道作为话语运作的文学言说的机制是什么其限度和可能性是什么在这个意义上说,反思意识的强化说明文学理论到了今天已经进入了一个高度自觉程度的时代.

“问题”、“问题意识”和“中国自己的问题”

“问题”和“问题意识”是我们今天的文学理论界热衷于谈论的另一个核心话题,另一个关 键 词,也是几年来文学理论界讨论得很多的问题.在文学理论的论文和学术会议上,经常会听到“这是一个真问题”“这是一个伪问题”这样的说法.

特别值得指出的是,所谓“问题意识”是在特定的语境中得到强化的.“问题意识”这个说法本身就是90年代以后的流行语.在没有人提“问题意识”的80年代,难道我们都没有抓住“问题”我们都在谈论假问题完全不见得.

著名文艺理论家吴炫先生说:中国文学理论的根本问题是不能发现中国自己的根本问题或

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