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220;文学观念的确立”.这个标题令人立即产生疑虑和警惕：如果说“文学观念的确立”是个确定的命题,这就表明,编者本人已然认可了某种形式的文学本质论,从而违背了其“开放”的宗旨――否则的话,更为恰当标题似乎应该是“文学观念的历史演变”或“文学：一个确立的观念?”仔细阅读本小节的具体内容之后,疑虑和警惕变成了迷惑和失望.在本小节的主题段（第一段）中,编者写到：“历史主义与文学理论普遍性的相互交织制造了双重复杂的关系.第一,文学必须进入特定意识形态指定的位置,并且作为某种文化成分介入历史语境的建构；第二,文学必须在历史语境之中显出独特的姿态,发出独特的声音――这是文学之所以存在的理由.两重关系的交叉循环既包含了文学话语与社会历史之间的彼此开放,也包含了文学话语与社会历史之间的角力.”（P3）在这段话里,作者要强调的似乎是文学与历史不可分割这个命题.但是,其中仍然存在许多使人迷惑的地方,比如,作为主题段,它与“文学观念的确立”有什么关系?这是关于某种文学本质的断言（文学是一种独特的意识形态）?还是关于文学的某种存在方式（文学与历史相互渗透和角力）?还是某种文学研究的方法（形式批评与历史分析相结合）?“文学理论的普遍性”又指的是什么?是对某种普世性文学理论的认可吗?接下来,作者花了较多的篇幅梳理“文学”这个概念在中国古典诗学中的发展史；对于literature在西方的演变,作者只是引证卡勒的话一笔带过,然后,突然提出了一个肯定判断“文学是一种意识形态,但是,隐藏于文学之中不驯的能量又有可能破坏既有的意识形态体系”.（P5）这是作者对文学下的终极性定义吗?是对“文学观念的确立”这个问题的回答吗?是该教材编写的主导思想吗?如果是的话,作者应该对这个复杂的命题进行令人信服的论证（如伊格尔顿在其《结论》部分那样用福柯的话语/权力理论和卡勒用言语行为理论speechacttheory来阐述这个观点）.但作者对这个关键性问题只是匆匆代过,并且没有明确告诉读者,这是该教材的基本出发点.而且,更为重要的是――在接下来的分析中我们会看到,即使对于这个肯定性判断,作者在后面的论述中也屡有遗忘甚至矛盾之处,因此让我们不得不怀疑这个判断是否可以看作是主编为教材确立的核心原则.

比如到了第四节“话语分析”部分,作者就突然发问：“文学是什么?文学理论又是什么?”但是在这里,作者自己没有明确回答这个问题,而是引用卡勒的“观点”来做答：“乔纳森卡勒与伊格尔顿的观点相近――‘文学就是一个特定社会认为是文学的任何作品’”.（P8）这个回答简便省事,但却有不少问题.首先,这是伊格尔顿而非卡勒的“观点”――作者省略了其上下文,甚至没有把一句话完全引出.在考证了literature一词的意义在欧洲历史中不断流变的事实（以及考虑到它在非欧洲文化中还可能存在更不同指涉）之后,卡勒无奈地指出：“Itistemptingtogiveitupandconcludethatliteratureiswhateveragivensocietytreatsasliterature―asetoftextsthatculturalarbitersrecognizeasbelongingtoliterature.Suchaconclusionispletel

关于文学理论方面论文范文素材yunsatisfying,ofcourse.Itsimplydisplacesinsteadofresolvingthequestion:ratherthanask‘whatisliterature’weneedtoask‘whatmakesus(orsomeothersociety)treatsomethingasliterature’等.Perhapsliteratureislikewed.Butthisanswerdoesn’teliminatethequestion.Itchangesitto‘whatisinvolvedintreatingthingsasliteratureinourculture’”（中文本译文：“于是,我们不想再去推敲这个问题了,干脆下结论说：文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品,也就是由文化来裁决,认为可以算作文学的任何文本.当然,这样的结论是绝对不会令人满意的.它只是把问题搬了家,而没有解决它.也就是不去问‘什么是文学’,而用‘是什么让我们（或者其他社会）把一些东西界定为文学的’这个问题取而代之.等文学也许就像杂草一样.但这个回答并没有使问题得到解决.它只是把问题变成了‘在我们的文化层面上要把一些东西看作文学会涉及什么?’”）如果说,“文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品”是伊格尔顿的观点还可以说得过去,但显然卡勒在此并没有认可这个观点.当然,作者所引用的是该书的中文译本,但即使对于译本而言,这样的引用也是断章取义的.

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更大的问题还在后面.

在第三段中,作者声称：“尽管乔纳森-卡勒否决了文学的‘本质’,但是,他还是围绕语言这个焦点提出了文学的五个特征”：第一,文学是语言的突出；第二、文学是语言的综合；第三、文学是虚构；第四、文学是美学对象；第五、文学是文本交织的或者叫作自我折射的建构.然后,作者得出结论说：“显而易见,乔纳森-卡勒的概括中已经隐含了结构主义与后结构主义的一系列基本观念.这时也可以说,乔纳森-卡勒对于语言的特殊重视本身即是20世纪文学理论史演变的产物.”（P9）作者的语气透出显而易见的自信（对于任何一个没有接触过西方文论的大学中文系本科生而言,“显而易见”传达出的则是一种不容质疑的权威）,但笔者却不知道作者的自信来自何处.首先,这五点都“隐含了结构主义与后结构主义的一系列基本观念”吗?比如“文学是虚构”与“文学是美学对象”这两点所隐含的是结构主义／后结构主义哪种“基本观念”呢?这两点能够被划入语言论、从而证明卡勒“对于语言的特殊重视”吗?

此外,任何一个对西方文论和卡勒稍微了解的人读到这段话可能都会产生一丝狐疑：这真是卡勒的观点吗?卡勒真的可能这样笼而统之、不着边际、不负责任地概括文学的“特征”吗?要弄清楚这个问题,还是让我们回到卡勒的原文中去.在《文学理论简论》的第二章一开始,卡勒就明确提出：“WhatisliteratureYou’dthinkthiswouldbeacentralquestionforliterarytheory,butinfactithasnotseemedtomatterverymuch.Whyshouldthisbe”(中文版译文：R

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