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我们终于在《导言》最后一节《文学形式与意识形态》的第一句话中找到了答案：“话语分析的提出证明,文学理论已经没有多少兴趣答复‘文学是什么’”.（P11）作者可能忘记了他在前面所下的“文学是一种意识形态”这个肯定判断.何况,话语分析的提出又何以能够证明“文学理论已经没有多少兴趣”答复这个问题?既然作者的“话语分析”论来自伊格尔顿的“话语理论”,按照逻辑就应该用伊格尔顿的观点来明确阐述“文学是一种话语实践”,“文学理论就是利用话语分析的策略揭露文学话语与意识形态的合谋”,以及卡勒对伊格尔顿的补充（文学不仅是意识形态的建构者,也是其摧毁者）这些基本的立场.然而,在《文学形式与意识形态》这一节散漫的论述中,我们难以获得这样一个清晰的观点和立场.在该节――也是《导言》部分全部结束的地方,作者只是非常激动地宣称：“话语分析必须发现文学语言、社会历史、意识形态相互关系的交会地带,最终阐述它们之间的秘密结构和持久的互动.现今,这就是历史赋予文学理论的深刻使命.”（P14）作者以诗一般的语言动情地描绘了“话语分析”的“深刻使命”,似乎这就是当今新文学理论的唯一入口.但更关键的问题是,作者如何来论证这种策略?其理论基础何在?其具体的操作手段又是什么?主编打算怎样将这种理论作为主导思想用于《新读本》的编写?如果说,这种自信所传达的是作者编写该教材的主导思想,那么,这个思想如何贯穿在教材的各个章节?主编没有做任何交代.
三
综上所述,整个《导言》部分的论述结构是散漫的,一些论据的引用是不严谨的.而最为关键的问题是中心论点不明确：从头至尾一直都没有从本体论和方法论两方面为全教材的编写制定一个明确的主旨或基调――不管这个主旨或基调是本质主义的（立）或是非本质主义的（破）.当然,主旨或基调的不明确并不说它根本就不存在.从《导言》散漫的论述中,我们还是基本上能够（非常费力地）梳理出基本思想,那就是：1）文学是一种意识形态；2）相应地,文学研究的新方法是话语分析.但正如我们在上面的分析中看到的那样,对于这两个问题,该书的论证显然是零乱、空疏,甚至前后不一的,尤其是作者没有鲜明地将其确定为统摄全教材编写的主导思想.
值得特别注意的是,在介绍教材的编写缘起和宗旨的时候,编者一再提及全球化这个大框框,似乎该教材本身是适应全球化大潮的产物.但具体到“文学理论”教材的编写,全球化到底应该如何体现呢?综观全书,对于当代国外大学相应课程的教学和教材的编写,编者没有任何参照框架方面的论述；对于国外那么多的文学理论新的研究专著和教材,作者也仅仅参考了伊格尔顿和卡勒的两本书,但客观地说,这两本书还不足以勾勒出一个全球化框架的.
接下来,笔者试图通过对几种国外相关教材或专著的分析,尝试着梳理出一个有关当代“文学理论”教学的参照性“全球化”框架.当然,所谓的“全球化”也可能仅仅是我自己的一孔之见,肤浅粗陋之处,供国内同行专家批评指正.
对这几部教材或专著的具体内容进行分析整理,我们大致可以归纳出这样几种编写模式.
一、以史为纲.客观地介绍历史上曾经出现过并产生广泛影响的各种批评理论,以史代论.这种模式以客观传授知识为主,不必阐发作者本人的理论体系.但这种课程显然难以冠之以《文学理论》这个名称,更恰当的名称应该是《文学理论发展史》.这方面的代表有哈兰德的《文学理论：从柏拉图到巴特》、塞尔顿的《当代文学理论》.
二、以问题为纲.这下面又可以分为两种类型.1、问题-规定型.以一家之言为普世性的文学理论,在一家之言的指导下对涉及文学的各方面问题――如文学的本质和功能、作家作品、社会历史以及文学批评等――进行全面的清理和阐述.这种体例模式基本上是以问题为纲,后学兴起之前西方国家基本都是按照这一思路写成的,其代表是中国读者所熟知的韦勒克和沃伦合写的新批评版本的《文学理论》和伊万费多罗维奇沃尔科夫所著的《文学理论》.2、问题-描述型.与第一种体例模式一样也是以问题为纲,但其出发点不是将一家之言作为真理性文学理论强加给学生,而是抓住文学理论中的几个关键性的问题或概念进行开放式客观描述,即将后学兴起之后所暴露出的问题完全敞开,但不做任何价值判断.这种体例模式像一副渐次展开的卷轴画,将当代文学理论有争议的问题一一呈现给学生,从而真正做到打开学生的思路、培养学生独立思考能力和批判精神.当然由于要敞开问题,其中也必然会涉及到相关流派介绍,但后者只是目,而非纲.这种体例模式的代表有国内学者频繁引证的卡勒的《文学理论简论》、格林和勒比汉共同撰写的《批评理论与实践》.第一本书篇幅简略,但理论浓度高,似乎更适合给研究生层次的学生用；第二本书更微观和细致,注重从基础知识入手展开理论问题,如从音素、词素、词汇、词汇组到句子等层面一步步过度到文本、话语、文体学、叙事学、阐释学等理论,这种教材由于注重基础知识的传授,所以更适合本科层次的学生使用.
三、以流派为纲.也有两种类型.1、流派-批判型.从某一个立场出发对各个流派进行剖析批判.这方面最具有代表性的就是伊格尔顿那本影响深远的《文学理论导论》.伊格尔顿在该书中对当时几家主要的理论流派不仅进行了深入浅出的介绍,对各家的洞见以及盲点进行了充满智慧的点评,更重要的是,他在该书的最后结论部分,亮出了他自己的观点：“一切批评都是政治批评”.该书即客观地呈现了知识,又从高度上对这些知识点进行了清理和批判,从而使读者不仅学习到相关知识,也认识到那些知识所存在的问题.但这种体例模式只适合写作个人研究专著,对于教材（尤其是本科生教材）编写不太适用.2、流派-方法型.着重介绍各种流派的理论主张、尤其是批评方法.这种模式的代表有津琴科和祖斯曼所著的《文学研究方法论》、F.特米里尔所著《文学批评》、克劳斯-米夏埃尔伯格达尔主编的《新文学理论导论》、巴里的《文学与文化理论导论》以及史蒂凡诺伊豪斯的《文学理论概论》等.后三本教材更注重用具体的例证引导学生如何使用各种批评方法进行作品解读,对本科层次的学生非常实用.
有了这几种体例模式作参考,我们就可以清楚地看到,解放后至今我国大学“文学理论”教材的编写体例基本上都是以问题为纲,这在很大程度上可能是受到前苏联影响的产物（从伊万费多罗维奇沃尔科夫1995出版的《文学理论》一书的目录可以看出,这个传统在当代俄罗斯“文学理论”领域内似乎仍然在延续）.老一代教材是问题―规定型――如蔡仪的《文学概
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