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论》（1979）和童庆炳的《文学理论教程》（1992年）；新生代教材虽然号称要超越既有的文学理论观念,但至少在体例模式上它们仍然是以问题为纲（苏联的影响好像挥之不去!）,虽然对问题的处理方式不同――王一川的《文学理论》属于问题-私言型；陶东风的《文学理论基本问题》属于问题-解构型（至少声称是这样的）；南帆的《新读本》总体上属于问题型,但以何种方式处理问题则难以具体归类,因为其中既有规定,也有私言以及解构批判――如我们在前面对该教材的分析所看到的那样,这种混杂的问题处理方式在根源上是其主导思想不明确造成的.四
当然,在当今宏大叙事业已解体的后理论时代,要写一本个人专著容易,但要编写一本适合大学课堂之用的教材（尤其是面向本科生的教材）恰恰很难.其难点就在于,在我国,《文学理论》这门课程本身是传统教育体制和学科体制的产物,其最初的宗旨就是在本质主义原则的指导下对文学知识进行某种形式的组织构造,然后一板一眼地讲解传授给学生.（当然,这是一种话语实践或意识形态的塑造.但在解构主义兴起之前,哪一个国家的学科设置（包括文学理论）不是话语实践或意识形态的塑造?比如自由人文主义（liberalhumanism）就长期主宰着英国大学（尤其是剑桥和牛津）的文学理论教学,新批评也长期主宰美国大学的相关课程――后者与前者一样,都有服务于某种明确的政治目的.）但随着后学的兴起和非本质主义思维的大行其道,这门传统的学科面临着严峻的挑战.现如今,这门课程本身的开设宗旨和教学目标是什么?培养文艺工作者?培养市场经济时代有一技之长的现代公民?培养具有独立思想和批判精神的社会牛虻?还是陶醉于理论游戏中的玄学家?如果不明确其基本的教学目的,任何一本《文学理论》教材都难以确定其具体的知识对象.显然的是,这个目标的迷失所困惑的不应该只是中国的文艺学学科,当今世界其他国家大学的文学系也面临同样的危机――从上面我们对几种西方国家各不相同的“文学理论”教材编写思路就可以看得出.
笔者个人认为,虽然当代新生代理论家们多声称要解构宏大叙事,宏大叙事的思维方式一直是中国文学理论教学的主宰,这从新生代教材仍然不能摆脱以问题为纲的编写思路就可以清楚地看到.似乎除了围绕对宏大问题的讨论之外,文学理论这门课程就没有其他的路可走.可是,我们的教授们可曾想过：在当今时“市场话语”主宰一切（包括文学理论教授自己的生计）的时代,并不是每一个学生都渴望（或有望）成为社会牛虻或象牙塔里的玄学精英.因此,教给学生一种技能恐怕比只教会他们一种名士风度可能会更受欢迎一些,培养一个有起码社会责任感的公民阶层（responsiblecitizenry）可能会比培养一批怒目金刚的牛虻或高深莫测的精英更符合大学的宗旨.当然,即使要做牛虻或精英,也需要起码的技能训练.格林和勒比汉共同撰写的《批评理论与实践教材》的第一章《语言、语言学和文学》中有这样一段话：“语言学和语言学模式在二十世纪文学批评中虽然不是主宰,但却占据着重要的地位,然而,近年来却出现了一个悖论.尽管语言学或以语言为中心的理论大行其道,构成了本科生以及研究生层次理论课程的核心,但学生们对英语的形式知识（formalknowledgeofEnglish）却降低了.”他们所谓的“英语的形式知识”指的是与音素、词素、词汇、句子、语法等相关的英语基础知识.缺乏对这些基础知识的基本训练,文学批评的基本方法――如文体学、叙事学以及各种主义――如结构主义、解构主义根本无从说起.这个看法对我国当今文学理论课程的教学思想定位是有一定参考价值的.试想,如果学生没有语言形式层面的扎实训练、缜密的逻辑思维能力和问题组织表述能力训练,以及在此基础之上的实用批评入门训练（practicalcriticism）训练（例如如何从韵律、节奏、修辞、意象、象征、文体一直到主题等基本问题入手,指导学生进行诗歌批评入门训练）,学生又如何能够理解并掌握那些建筑在语言学之上的现代文论形形色色的主义?关键的是,与“作者死了”之类故弄玄虚的理论话语相比,文学批评基本技能的训练（实用批评）恐怕是一个文学专业的本科生更希望获得的.
注释：
（1）南帆主编：《文学理论新读本》,浙江文艺出版社,2002年.以下凡出引自该书的引文均以引文后括弧内页码标明出处,不再专门注释.
（2）TerryEagleton,LiteraryTheory:AnIntroduction(Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,1983),pp.9-10,pp.204-210.
（3）（4）（5）（6）（7）JonathanCuller,LiteraryTheory:AVeryShortIntroduction(Oxford:OxfordUniversityPress,1997),pp.1-41,pp.21-22,p.18,p.20,p.28.
（8）在《文学理论导论》一书的结论部分,伊格尔顿指出：“Myownviewisthatitismostusefultosee‘literature’asanamewhichpeoplegivefromtimetotimefordifferentreasonstocertainkindsofwritingwithinawholefieldofwhatMichelFoucaulthascalled‘discursivepractices’,andthatifanythingistobeanobjectofstudyitisthiswholefieldofpracticesratherthanjustthosesometimesratherobscurelylabeled‘literature’”（参考译文：“我个人的观点是,我们最好这样来理解‘文学’：它是不同时代里人们出于不同的原因给某类写作起的名字――后者从属于一个被米歇尔-福柯所称的‘话语实践’的广阔领域.如果有任何可以成为（文学理论）研究对象的东西,那就是这个（话语）实践领域,而非那些有时候被非常含混地冠之以‘文学’的东西.”）.正是在这个前提之下,伊格尔顿用了“话语理论”这个术语来说明他所提倡的一种文学研究方式（而非僵死的理论）.这种方式绕开了研究对象和方法论的问题,关注的是各种话语产生的效果,以及如何产生的.参见TerryEagleton,LiteraryTheory:AnIntroduction,pp.205-6.
（9）除了国内学界早已熟知的韦勒克和沃伦合写的《文学理论》（TheoryofLiterature,1949）以及卡勒的《文学理论导论》之外,本文分析的对象还有RichardHarland,LiteraryTheoryFromPlatotoBarthes:anIntroductoryHistory,（NY:Palgrave,1999）；RamanSelden,AReader’sGuidetoContemporaryLiteraryTheory（Kentucky:theUniversityPressofKentucky,1986）；KeithGreenandJillLeBihan,CriticalTheoryandPractice:ACourseBook（LondonandNY:Routledge,1996）；PeterBarry,AnIntroductiontoLiteraryandCulturalTheory(Manchester:ManchesterUniversityPress2002）；FabriceThumerel,L
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