文艺学类论文范文,与走向操作性的文艺学相关本科毕业论文
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;,在科学的层面上亦无可厚非.在这里我们说它“令人遗憾”,决不是针对其认识本身,而是否定它将个人性的文学观披上科学的外衣,要在不可确定性中找到确定性,在不可感的东西中掘出可感物,在科学无以作为的地方建立科学法则.结果是,其于科学的庄重和理性的构架下推出的,只能是实践上不可普遍验证的、逻辑上无法自圆其说的、难以令人理解和信服的“能指堆积”!这既损害了科学的名声,又令人失去了对文艺学的信任和兴趣.这就像要以无确定规则的游戏活动为对象而建立起“科学游戏学”一样,注定不可能取得好结果.我们以为,我们的文艺学在当下陷入困境和危机,即使在文学创作和大学讲堂这两个它最有话语权和影响力的领域,也变得越来越像“灰姑娘”而受到冷落、嘲笑、讽贬,其根本原因就在于此,还可以说这是迟早必然会发生的事.本篇论文地址 http://www.sxsky.net/wenxue/030462161.html
三
要探讨本无真理性可言的学科如何建设,毫无疑问,人们只能发表个人性的“意见”,或者说,它必然有无限可能的建设方式、发展路径.
稍具体而论,从体系的建构来说,文艺学可以采取两种方式:一是针对一定的“文学类型”来建立,如“现实主义文艺学”,“浪漫主义文艺学”,“唐诗学”,“宋词学”等等.这里,文学类型的划定,可以根据传统或惯例,亦完全可以出于研究者一己之所见.而不论如何划分,如斯文艺学都无须在意去辨析、论证、说明其根据和理由的普遍真理性,而将重点放在分析其基本特点、构成要素,考察其创作的要求、技巧,以及欣赏它的条件、途径、方法、步骤等等上.例如,我们完全可以提出有一种可称作“审美意识形态的文学”存在,就像烹饪学上我们可以认定有“张家菜”、“李氏饼”、“王婆酱”一样.那么,要建立“审美意识形态的文艺学”,我们应当做的就是,说明何谓“审美意识形态”,它在具体作品中如何表现或表现为什么,以及更为重要的,这种文学如何可能创造出来,它采用了或需要采用哪些方法、手段、技巧,它能够产生什么样的社会作用,而人们又应当如何去欣赏之,等等.这亦如要创建“中菜烹饪学”、“西菜烹饪学”、“京菜烹饪学”等一样,研究者不是以追求什么认识的真理性为本,而主要在于告诉人们,如此菜肴有什么色香味一类特点,它是如何制作出来的,人们又该如何去品赏食用之.可以看出,这样一种文艺学,即是以研究者个人认同的文学为对象,因而它不可能去探求人人眼中的文学在本质上是什么.同时,它还是以研究者个人的创作理念或阅读经验、欣赏趣味、艺术修养、价值诉求等为基础和范导,来展开对于其对象的认识分析的,从而它可能具有的建构价值,即不在于认识的真理性与否,而在于它对实际的创作与欣赏来说“可操作性”如何,尽管它不能达到实践的普遍有效性.此外,结合作品的“情境”化分析──类于“新批评”采用的“细读”法,而不是抽象的逻辑推论,像黑格尔论艺术那样,是它提供可操作性、实现其理论价值的根本手段和途径.
相对上述的“类型文艺学”来说,另一种体系性的文艺学建构,即是相对全面地考察各种类型的文学,提出关于它们之创作和欣赏的可操作性见识.这样一种文艺学,或可真正称作“文学概论”.用市场来比喻的话,前者就像是“专卖店”,后者即可谓是开“百货公司”.这里,二者建立的原则、内容、目标,没有实质性区异,我们不再赘述.
总之,我们过去那种以古今中外全部文学现象为对象而旨在建立真理论、科学知识的文艺学,只有放弃对真理的诉求,同时放弃探索真理的科学建构方式,走向以考察分析不同文学的创作和欣赏之方法、技巧为本位、本事、职责、诉求,从而具有文学实践的可操作性,才有可能真正走出当前的困境,获得作为一门学科存在的合法性,以及不断发展的生机与活力.
注释:
(1)亚里斯多德:《诗学》,罗念生译,人民文学出版社,1963年版.
(2)黑格尔:《美学》(第一卷)朱光潜译,商务印书馆,1981年版.
(3)童庆炳主编:《文学理论》教程高等教育出版社,2004年版.
(4)鲁迅:《绛洞花主小引》,鲁迅全集(第8卷),人民文学出版社,1981年版.
(5)康德:《判断力批判》(上卷),宗白华译,商务印书馆,1985年版.
(6)特里伊格尔顿:《文学原理引论》中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所编,文化艺术出版社,1987年版.
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(作者单位:武汉大学文学院)
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