什么是类有关论文例文,与《十则》注释商榷相关论文提纲

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六、“是知也”句中的“知”究竟是什么词?

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语文课本注释这句话为：这是聪明的.是,此、这.知,通“智”.这是把动词知道的“知”误注为形容词的“智”.诚然,“智”在古书中都是用“知”来书写的,“知―智”是一组古今字,“智”是“知”的后起区别字.“知”本是动词,是“知道、了解”的意思,一个人知道的事情、知识多了,就聪明,“聪明”的意思是由动词“知道”的意思引申出来的,为了从书面上区别这两种意思,就后造了“智”来表示聪明.问题是,这句话里的“知之”的“知”是动词“知道”的意思,“是知也”中的“知”和“知之”的“知”所指相同.孔子对仲由说：我来教导你什么是“知之”,知之就是知之,不知就是不知,这就是“知”.孔子这句话的重点就是让子路明白什么是“知”,他提倡一种实事求是的态度.邢的《疏》这样解释：“言汝实知之事则为知之,实不知之事则为不知,此是真知也.”孔子明确地对子路说我教导你什么是“知”,最后明白地告诉他,这就是“知”.如果把最后结论中的“知”说成是智慧的“智”,岂不是牛头不对马嘴了吗?

七、“弘毅”是一个词还是两个词?

语文课本是把“弘毅”当作一个词来看的,注释为“刚强,勇毅”.何晏《论语集解》引包咸的话说：“弘,大也；毅,强而能断也.士弘毅然后能负重任致远路.”根据古人注释,弘毅应该是两个词,上古汉语中,单音词居多是不争的事实.这里的“弘”应该是指士人志向的宏大,而“毅”是指士人态度的坚决.为什么这样说?因为士人“任重而道远”.为什么说士人“任重而道远”呢?因为士人把实行仁道作为自己的责任,这个责任是重大的,所以士人必须有这样“宏大”的志向；而且士人为实行仁道,需要终生为之奋斗,一直到死才能停止下来,这种奋斗的道路当然是很遥远的,所以士人必须具有坚定的意志、坚决的态度.《论语》这一章文字不多,但从逻辑上讲是环环相扣,先说结论,后讲原因,其中的“弘”决非可有可无的陪衬.语文课本把“弘毅”当作一个词看,由于没有对语素“弘”的意思进行解释,很容易让学生产生两点误会：（一）认为“弘”是“刚强”的意思,“毅”是“勇毅”的意思.因为工具书在解释由两个意义相同、相近的单音词复合而成的合成词时,常常是把单音词的意思分别解释而合并成合成词的意思的,比如《辞源》解释“坚忍”为“坚毅能忍耐”；解释“坚劲”为“坚强有力”等.而“弘”的意思是“大、宏大”,而不是“刚强”.（二）认为“勇毅”中的“毅”是“勇敢”的意思.因为在《现代汉语词典》（1996年修订第3版）中查不到“勇毅”这个词,在《辞源》（1979年修订第1版）中也查不到“勇毅”这个词,那么学生可能会根据同义复合词的特点类推“毅”的意思为“勇敢”,但“毅”没有“勇敢”的意思.《现代汉语词典》讲“毅”是“坚决”的意思,由“毅”组成的词有“坚毅”、“刚毅”等,由此类推出“毅”有“坚定”、“刚强”的意思,倒是接近“毅”的本义了.

八、“恕”的意思无需另起炉灶

孔子所谓的“恕”道可谓家喻户晓,就是孔子说的“已所不欲,勿施于人”,而语文课本却要把它讲成“指儒家的推已及人,仁爱待人”,意思好像差不多,但实际上背离了孔子的原意.“仁者爱人”是儒家的基本思想；“推已及人”是指儒家的“推恩”思想,即“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,还有“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,这些都是站在上层统治者的角度来谈的,这些举措的实施,往往要凭借行政方面的力量,一般人不容易做到.而“已所不欲,勿施于人”,是站在普通人的角度来谈的,是一般普通人比较容易做到的,因此才可以成为终身施行它的一条准则.所以语文教材对于“恕”这个词大可不必注释,注了反而会把学生引入歧途.

参考文献

［1］《十三经注疏》,中华书局,1980

［2］王力等人编《古汉语常用字字典》,商务印书馆,2005

［3］王力主编《古代汉语》（第一册）,中华书局,1999

［4］汤可敬撰《说文解字今释》,岳麓书社,1997

［5］中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》（修订本）,商务印书馆,1996

（通讯地址：041004山西师范大学文学院）

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