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去像是一座穿了新衣的古城堡,又像是一艘停泊在港湾不沉的舰艇.据说其规模、其现代、其宏伟在整个中东也是屈指可数的.一个百万人的小国,并没有多少文物古迹,建设如此气魄的博物馆,重要的原因在于他们对自己历史和文化的尊崇.一个国家和一个人一样,当他从潦倒的困境中走出来,开始走向富裕和繁荣的时候,能够不忘自己的历史,不忘自己的祖宗,不忘深入自己血脉的文化,委实是值得赞扬的.
巴林博物馆的展品不够丰富,甚至会让人感到单薄的内容要撑起这宏伟的石头建筑略显牵强了些.但它毕竟较完整地陈展了巴林的历史和文明.其实,巴林人是把博物馆当做国家的祠堂,这里收藏和陈列的是民族的家谱.
中国人有修建祠堂,续写家谱的传统.修祠堂现在已很少见到了,可续家谱在不少地方还很时兴.知道自己从哪里来,方能找到往哪里去的方向.了解真实的过去,是为了真实地前行.续家谱是为接续祖宗昨天的香火,当然也是为延续明天这香火的不灭.家族是如此,国家也是如此.
可是,有人把续家谱变成了修家谱.修家谱如果是为了去伪存真、补正谬误也在情理,但如果是为了修改历史,为自己今天的发达找出历史的根据,是为了寻找历史的荣耀,就大大的可悲了.如姓刘的非要寻根到当年刘邦的汉家天下,姓朱的非要找出些与朱元璋的瓜葛来,姓张的则不惜工本考证是安徽的张还是湖北的张等其实祖宗只是血缘关系而已,今天的中国早已废除了封建世袭,血统论早已被打倒,想从祖宗那里寻找荣耀来满足虚荣没有一点意义,想靠祖宗推销自己也注定不会有什么市场.
不忘本、不忘祖是中华民族的传统,可为了一点光亮,非要找萤火虫做祖宗也大可不必.
我赞扬巴林人的历史情结和人文情怀,由此引发了一些关于修家谱的感慨,纯属题外话.
九、比较是循循善诱的老师
一个叫苏珊的埃及导游,为了让中国游客更通俗地了解埃及的历史和文明,常常用比较的方法介绍埃及的文物古迹和名人佚事.比如把埃及某女王说成是埃及的武则天,把某法老说成是埃及的秦始皇,把帝王谷说成是埃及的十三陵.这样对比起来讲解,大大增加了中国游客的兴味,也找到了一个向中国人普及埃及文化的绝好方法.
比较确实是个好方法,比较是一位循循善诱的老师.
本已是尘封凝固的历史,一对比就变得鲜活生动起来,本来是两个遥远且不搭界的文明,通过具象的对比却成了近距离的沟通,本来是坚硬冰冷没有生命活力的石人石兽,在对比中却有了体温,有了几分亲和感.
对比揭开了神秘的迷雾,对比在差异中寻找到了共同语言,对比使遥远隔膜变得熟悉亲近.
西方大学里有一门课叫东西文化比较学,其教科书的内容是宣扬欧洲文化中心论.要我看,已是文化相互交融的今天,中西文化的比较研究势在必行,建立一门学问也大有必要和可能.问题是如果强行把一方作为坐标、作为中心、作为正统,把另一方作为从属或者是陪衬,不平等的比较、蛮横的比较不成文化霸权了吗
比较应该是平等的交流,是包容的互鉴,是汲取的交融,是友善的沟通.不能因比较而引发无谓的争论,人为制造隔阂和交锋,再而变成矛盾和冲突.曾有一位大名鼎鼎的美国学者叫亨廷顿,对世界文明作了一番比较后,断言世界的冲突将发生在西方文明与伊斯兰文明之间,即“文明冲突论”.这话题当然会引发一场世界性的争论,庆幸的是赞成亨氏理论的寥寥无几.文明的多样、文化的差异,对人类来说是值得高兴的事.大千世界,各色人生,大家生活得愉快是因为有千姿百态的文化、多元多样的文明.如果哪一天,在无端挑起的文明冲突中,某种文化一家独大、称霸全球,而其他文化(或文明)都被斩草除根,那会是一种什么结局纵然胜利者的文明是一朵国色天香的大牡丹,也可能只有武则天之类喜欢,而天下的人谁会喜欢百花园中只有一花独放呢不过亨廷顿发明了“文明冲突论”,也并没有信心百倍地去预言某一种优等文明会独霸世界,他在其文章的结尾做过如此预测:“未来不是一种普世文明,而是一个充满不同文明的世界,其中每个文明都得学着与其他文明共存.”人之将死,其言也善.这段话虽然不是亨氏去世前夕所言,但已透露了几分善意,我倒是很赞成的.
在文化和文明的交流中提倡比较,但也要小心,有人会在比较中设套,诱惑善良人上钩.
十、借助历史来理解现在,借助现在去望未来
巍峨挺拔的金字塔,与其说是法老的陵墓(其实是不是陵墓,研究者是有争论的),还不如说是一座雄起在北非大沙漠里的山峰,一座人类文明的高峰.
法老的权势、威严早已荡然无存,可金字塔君临天下、傲视穹宇的气势依然震慑众生,令人敬畏.金字塔下游人脚步轻轻,很少有喧哗嘈杂,就像教徒进了教堂,僧人进了寺庙,肃穆无声.
站在金字塔下,除了震撼、惊叹,更多的是“不可思议”的发问.问题有简单的也有复杂的,有具体的也有抽象的,有常识性的也有技术性的,有自然的也有人文的等一座法老王陵可能会引发出十万个为什么,似乎古埃及人留下的这建筑,就是要成为考问后人的千古谜团.有几个似乎所有游人都会提出的问题,至今无人能做出权威中肯的回答.如4500多年前,设计这样的庞然大物,有数学、力学、建筑学的支撑吗一座完全由巨石垒起的150多米高的建筑,靠的是什么样的施工工具和技术如此规模的建筑所耗费的人力物力,当时的国力和经济水平是怎么能够承受的呢
可能这是一些最简单的问题,但还没有谁能揭开这些谜底.据说从古希腊时期就有人开始研究金字塔,到现在国际上研究金字塔者已成为一个庞大的群体,有关金字塔的研究成果和出版物也可以建起一座“金字塔”了.金字塔已成为一门高深的学问,但金字塔仍然有许多谜团难以破解,许多未知仍然是当今科学家们需要攻克的难题.
想来可笑,科技文化高度发达的现代社会,居然还要去破解几千年前的文明成果.人们常常感叹对未来的了解不够,可面对神秘的金字塔,我们不禁要发问:我们对过去的了解又如何呢人类社会究竟是进步了还是退步了人类文明是发展了还是停滞了难怪有人猜想,金字塔是外星人的杰作.地球上凡是认识不了的难题就交给外星人,不成了地球人的悲剧吗
几大古文明的中断是人类发展史中的遗憾.因为中断,使许多已经高度发展的文明成果被流失被遗忘,随风飘散.而现代文明成果有许多是古文明中断以后,从头再来的结果.纵观人类文明浩浩长河,我们不难发现,人类在前行的漫长历程中有过停滞,走过弯路,也丢失过很多,自然也延误过文明的进程,因而也使今日之文明付出了更多的成本和代价.
人们为什么那么着迷地探访古埃及的文明我想,大概是试图从古埃及的文明中寻找属于今天和未来的东西,借助历史来理解现在,借助现在去望未来.
十一、看金字塔要近看又要远看,看历史要粗看又要细看
看金字塔有两个角度:一是站在它脚下仰望,一是保持一定距离远望.
仰望是近视微观,感受到的是气势.站在金字塔脚下,就是站在伟大与神圣的脚下,再大的个子也只能与最底层的一块基石并肩.向上仰望,看到的是一位老态龙钟饱经风霜的老祖宗.满脸是沟壑纵横般的皱纹,这是漫长沧桑岁月留下的年轮.浑身是斑斑驳驳的伤疤,这是风雨雷电留下的残迹和刀枪剑戟留下的印痕.中华民族也是人类文明史上的一位巨人,作为中华民族子孙对自己悠久的历史、灿烂的文明当然感到骄傲,但站在埃及的金字塔下,依然会肃然起敬.埃及的文物古迹动不动就几千
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