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而又陌生的以色列、巴勒斯坦走进中国人的视野,以致使阿拉法特、阿巴斯、拉宾、沙龙、佩雷斯的名字成为中国耳熟能详、知晓率很高的外国人.这也应验了媒体传播的厉害.大众传播的频率越高,人们的记忆印象当然就越深.尽管多数人搞不清以色列、巴勒斯坦的关系,搞不清是什么原因使他们年复一年地纠葛不断,也搞不清媒体中常常出现的什么“土地换和平”、什么“路线图”.我也是这次到这里来才搞清楚.原来,以色列、巴勒斯坦本来就生活在一个地方,一块土地上有两个国家.当年联合国关于建立以色列的决议诞生的同时,也诞生了一场漫长的领土纠纷.打个不太恰当的比方,就像过去我们的城市里常有一个单元房里住着两家人一样,矛盾冲突难以避免.解决矛盾最好的办法,就是一家有一套房子,各过各的,井水不犯河水,相安无事.当然,一户人家和一个国家不一样,国家比家庭要复杂得多.找一套房子要容易点,可要再找出一片国土就难了.
领土之争历来是战争、冲突、动乱的源头.打开一部世界历史,这样的事例比比皆是.在我们看来,不管谁是谁非,两个国家尤其是邻国之间大动干戈,大可不必.因为争来争去的结果是祸及百姓,涂炭生灵.六十年的巴以争端,变成了死循环,土地换和平的希望没有看到,一代又一代年轻的生命成为守住这块土地的代价.
我很赞同余秋雨的观点:“许多财富争夺只是账面概念,许多领土争夺只是地图概念.”可是,土地对于一个国家来说,是主权的象征.中国文化自古就有“守土有责”、“寸土必争”的原则.一国之君要是丢了一块土地定会被千夫所指,一家之主要是失去一块土地也会被当做败家子.这一点恐怕全世界皆然.巴以冲突已成了大半个世纪以来世界性的难题,国际社会调停、联合国出面都没有多大效果.以致美国前总统布什早在2000年就曾断言,巴以问题解决不了,在这个问题上“谁也得不了诺贝尔和平奖”.布什如此悲观的预言,是“看破红尘”,还是压根就不希望巴以和解,谁也不好评论.不过事实也应验了布什的话.这些年来,巴以和解的路非但没有进展,反而冲突摩擦一直没有中断.就在我们离开耶路撒冷不久,以色列和哈马斯的战事又突然爆发了.很快就有人评论说,这是一场不对称的战争,从军事实力上讲,哈马斯和以色列打仗,如以卵击石.但是这场战争除了军事上的不对称外,还有一个道义的不对称,战争发生后,世界上大多数人同情巴勒斯坦而谴责以色列.我想,这可能又是一次不会有结果、不会有真正输赢的战争.以色列或许会在战场上取胜,但却损害了自己的形象,哈马斯虽然实力受损,却有可能博得同情、赢得人心.战争的结果只能使仇恨越结越深,离和解的目标越来越远.
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以色列、巴勒斯坦追根溯源应该是兄弟.从民族源上讲,犹太人和阿拉伯人本来就是这块土地上的兄弟民族.中华民族也有过一次又一次兴盛和一次又一次衰落,有过大悲也有过大喜,但中华文明绵延五千年没有中断,我看一个重要原因在于民族文化的内在特质:中庸、向善、不极端,其核心是个“和”字.“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美.”向来以智慧著称的犹太民族和阿拉伯民族,为什么不能也多一些“和”的理念、“和”的思想、“和”的主张呢和平、和谐、和睦是人类的福音,对抗、对立、对冲是人类的灾难.以色列、巴勒斯坦都有过深重的灾难,都有过无数的不幸,难兄难弟为什么不可以来个哥俩好、和为贵呢以和谈和解求和平,求和睦,化干戈为玉帛,化仇视为亲和.近年来,中国领导人倡导建立“和谐”世界,有人说这是中华民族送给世界的一个伟大礼物.如果世界上的人都能接受这一馈赠,我们的地球村就会安宁祥和,世界人民就会幸福安康.
我以为,以色列、巴勒斯坦这块土地太需要“和”的种子、“和”的雨露、“和”的阳光了.
十五、精神制高点也是必争之地
耶路撒冷是一座石头城,耶路撒冷是一座不朽的城.
说她是石头城,是因为这里的建筑几乎全是由一种浅黄色的石头建成.暖暖的色调,给人神秘的感觉.说她是不朽的城,倒不是因为她是石头建成而坚固不朽,是因为在漫长的历史长河里,她遭受过频繁的破坏,一次又一次成为废墟,而又频繁地重建,一次又一次重新崛起.耶路撒冷是一座打不垮、毁不掉、灭不了的城,当然是不朽之城.
考察这座城市,要追溯到近三千年前的所罗门时代.人们常把名门之后称为某某代传人,对耶路撒冷这座名城也可以用代来计算,毁掉一次重建一次可以算一代,据考古学家考证,现在的耶城可能是第八代,也有不同观点,说是第十几代.城市的历史比不上家谱,几千年的事要搞得完全精准不太容易,反正现代的耶路撒冷是在历史的耶路撒冷上一层一层叠加起来的,像河南的开封一样是城压城.在老城一处考古发掘现场,从施工横断面上看到了希腊石柱、罗马马赛克、阿拉伯花砖等看到了一座有着历史年轮的立体的耶路撒冷.
大凡城市被毁有两种可能,一种是自然灾难,另一种是人为因素.耶路撒冷的历史上,没有发生过天崩地裂的大地震,没有发生过恶浪滔天的大洪水,也没有过雷电引发的弥天大火.致使这座城市一次又一次毁灭的,皆来自外来者的掠夺、洗劫、摧残和破坏.“耶路撒冷”一词取自希伯来语,意为“和平之城”.而这里最缺少的就是和平.波斯、希腊、罗马、十字军、蒙古、奥斯曼,历史上几乎所有强盛一时的王朝帝国的金戈铁马都践踏过这块土地.一个王朝的到来,就一定要摧毁前面的成果,而为了显示其力量再重新建造属于自己的城市.一位犹太人作家曾经说过,石头理解人,可人往往却像石头一样冰冷.不眨眼地破坏人类文明成果的帝王们,他们的心当然像石头一样冰冷.
我在想,耶路撒冷为什么会成为兵家必争之地为什么常常会成为攻击、争夺的目标
把耶路撒冷作为攻击占领目标,除了她的军事意义外,我想还有文化精神上的意义.因为耶路撒冷确实是一个文明和精神的高地,是人们向往仰慕的文明精神制高点.《圣经》中称她为“流着奶和蜜的地方”,犹太教徒认为是上帝赐给他们的“应许之地”.基督教徒都知道,耶稣就诞生在耶路撒冷附近的伯利恒,耶稣又被罗马统治者钉死在耶路撒冷,耶稣墓地上盖起的圣基大教堂是他们最神圣的朝拜处.对伊斯兰教徒来说,耶路撒冷是仅次于麦加、麦地那的第三圣地,穆罕默德就是在耶路撒冷聆听真主的祝福并接受“天启”的.耶路撒冷集三大宗教之精华于一城,她是犹太教、基督教和伊斯兰教共同的圣地,是神圣之城、智慧之城.军事制高点必然会成为兵家必争之地,因为获得了高地就占据了军事主动.文明制高点既会成为兵家必争之地,也会成为智者必争之地,因为对文明和精神的占领更具有象征意义.任何一个统治者如果争得了人心、占领了人的头脑,就从道义、理念、思想上占据了主动.
几千年人类文明的历史告诉我们:人类前行的历史就是文化史、文明史.有人说过,一个民族,一个国家,其最终意义不是军事的、地域的、政治的,而是文化的.
十六、浪迹天涯的人,最渴望的莫过于有一个可以遮风挡雨的家
以色列人都知道,中国人格外钟情于他们的“基布兹”.因此,每个中国客人来,他们都要安排到基布兹去看看.基布兹像是我们当年人民公社的生产队,集体生活、集体劳动,大家干一样的活,挣一样多的钱,吃一样的饭.在这里不分等级、不分男女老幼、不分贫富贵贱,完全是一个其乐融融的大家庭.不少中国人看了都称赞,基布兹是理想中的共产主义小社区.
其实基布兹除了表面的一些形式与我们当年的“大集体”有相似之处外,它诞生的历史背景,它成长的人文土壤,它体现的精神价值,都是充满以色列特色的.基布兹是20世纪初一批流散在世界各地的以色列年轻人,在犹太
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