古典文学类有关论文范文例文,与启功先生与中国古典文学相关论文摘要

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先师启功先生是中国当代著名的教育家、国学大师、古典文献学家、文物鉴定家、书画家和诗人.但是启先生曾说：“我终身的职业是教师,而且主要教授的是古典文学.”（《启功口述历史》,页70）在古典文学研究方面,启先生也取得了令人瞩目的成就.我写这篇文章,就是想集中谈谈启先生是如何读中国古典文学、教中国古典文学和研究中国古典文学的,以此作为对先师的记念.

默而识之,学而不厌

重视吟咏背诵,这是中国古代文学教育的一个基本特点.跟中国古代许多学有所成的文学家、学术家一样,启先生学习中国古代文学作品,也特别讲究吟咏背诵.

启先生从小就喜欢古典诗词,当他的祖父把他抱在膝上教他吟诵东坡诗词的时候,那优美和谐、抑扬顿挫的节调就震撼了他幼小的心灵,他觉得像是在听一首最美丽、最动人的乐曲,这使他对诗歌产生了浓厚的兴趣.从此他饶有兴趣地随他祖父学了好多古典诗词,他自己也常找些喜爱的作家作品阅读吟咏,背下大量的作品,许多作品直到晚年他仍能倒背如流.所以他说：“是诗词的优美韵律率先引领我走进了这座圣殿.”（《启功口述历史》,页195,页4

古典文学类有关论文范文例文

除了吟咏背诵之外,启先生学习中国古代文学作品,还特别讲究句读之学.启先生15岁至25岁时,拜在戴绥之（名姜福）先生门下,阅读古书,从“五经”念起,把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左传》都点读了一遍,有不对的地方就由老师改正.学习古文时,启先生准备了一套清人姚鼐编纂的《古文辞类纂》,戴老师让他用朱笔从头点起,每天点一大摞,直到点完为止,一连点了好几个月.后来启先生又用同样的办法点读了萧统的《文选》和浙江书局出的《二十二子》（即二十二种子书）.

唐人《资暇集》卷上引稷下谚语说：“学识何如观点书.”这话是很有道理的.仔仔细细地标点数十部古书,进一步为启先生夯实了古典文学的坚实基础.直到晚年,启先生在给学生上课时,还语重心长地说：“标点就是学问,有一分学问,就有一样标点.”

孔子说：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”（《论语述而》）这也是启先生一生的座右铭.启先生常对人说：“我没有大学文凭,只是一个中学生.”当有人问他怎样成为大学教授时,他回答说：“自强不息.”

启先生这种勤奋学习、自强不息的精神,持之以恒,终生不渝.晚年他眼底黄斑病变,几乎失明,但还是常常借助于高倍数的放大镜披书检读,孜孜不倦.前几年我拜见启先生时,就常常看到他案头放着袁枚的《小仓山房诗文集》、薛雪的《一瓢诗话》等书,用高倍数放大镜吃力地阅读.有时夜里失眠,两三点钟醒了,启先生就坐在床上,拥着被窝读书.

2001年夏秋间,年届九旬的启先生阅读了西北大学教授薛瑞生的新著《乐章集校注》、《苏东坡词校注》、《清真事迹新证》后,给薛先生写信说：“昨日具书时,大著肄习尚未终篇,夜间犹未终卷等一日半夜,拜读仅三分之一,目眚难医,但不能阻向学之心.”（薛瑞生《大星没去光犹在――悼念启功先生》,载《启功先生追思录》,页34）

启先生的这种“向学之心”,一生不殆,尤其钟情于中国古代文学典籍的阅读.可以说,阅读中国古代文学典籍,是启先生的生命所系、灵魂所注.

传道、授业、解惑

启先生1938年进入辅仁大学国文系,上大一国文课,即以教授古代文学作品选为主.1952年,辅仁大学与北京师范大学合并,成立新的北京师范大学,启先生进入中文系古典文学教研室,更是专职教中国古典文学,尤其侧重于讲授古代文学作品.

启先生讲授古代文学作品,注重细读作品,既条分缕析,细致入微,又广征博引,如数家珍.比如讲王勃《送杜少府之任蜀州》诗中名句“海内存知己,天涯若比邻”,启先生先板书“人生得一知己足矣”,然后解释什么是知己,就是知意、知情、知心；怎样做到知己,就是通意、达情、交心.这两句诗传达出诗人的心声,也是对友情的信心,对挚友离愁和眷恋情绪的慰藉――分手了,情不了,人长在,谊永驻.两句诗是真、是诚、是信、是情,道出知己愈久,情谊弥深.于是启先生又板书“有情有义”四字,并说：这是做人的真谛.人与人有情有义才会成为知己,所以“知己”是人际关系的最高境界（陆希廉《聆听一课,铭记至今》,载《启功先生追思录》页129~130）.

王勃《送杜少府之任蜀州》诗第一句“城阙辅三秦”,通行本作“辅三”,别本作“俯西”.启先生大量列举习见的旁证,举重若轻地说明“城阙”的确可指“登楼所见的四野城市”,而不一定只有首都才得被称.如“京”或“京城”是首都的专称,但《左传》里所谓“京城太叔”的“京城”,就不是郑国的首都.“魏阙”、“宫阙”、“陵阙”成为帝王的专称,但“城阙”就不一定了,杜甫《野老》诗“王师未报收东郡,城阙秋生画角哀”,钱谦益注“两京同南都,得云城阙”,实际上这里的诗意分明说的是城上驻军吹的号角声,注重在城,而不是注重在都（《也谈王勃〈送杜少府之任蜀州〉诗》,《启功丛稿论文卷》,页135~139）.这样一来,就将不太好讲的诗句讲清说透了.

启先生讲授古代文学作品,总是目光如炬,心细如发,常常能发前人未发之微.启先生讲《西厢记长亭送别》中的“碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉,总是离人泪”.他说,“霜林”应该是红色的,作者怎么不说“总是离人血”,而说“离人泪”呢?这是因为过分渲染反而失真,用词就得恰如其分.离别时,人总免不了要流泪的,说“离人泪”染得“霜林醉”,这就可以了,而不必说“霜林红泪”应该是“离人血”,或者是“离人颈上血”,那就太夸张了（郭志刚《启功先生治学》,《启功先生悼挽录》,页77）.

启先生讲课往往就是这样,从最简单的道理入手,深入浅出地揭示诗文作品的本质特征,往往三言两语,点中要害,其余的就让学生自己去体会.例如启先生对中国古代诗歌的发展曾作过一个精辟的概括：“魏晋六朝人的诗是长出来的,唐人的诗是嚷出来的,宋人的诗是想出来的,宋以后的诗是仿出来的.大体如此.”真是一语破的,言简意赅.

启先生讲授古代文学作品,还常常借题生发,妙语连珠.如谈到陆游《剑门道中遇微雨》诗：“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消

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