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40;批评传统,而不是分析或对话传统.“点评传统”的核心要素有三：第一,短小精悍,微言大义；第二,一语中的,不事分析；第三,肯定和赞叹.从文体上看,鲁迅的批评基本上是一种现代汉语化了的“点评式”批评,差别在于第三项,只需将“肯定和赞叹”换成“否定和审判”就行了.传统“点评式批评”由此转化为现代语言“决斗式批评”.在这里,“短小精悍”限制了语言的铺开,“一语中的”堵死了分析和对话的通道,“匕首和投枪”的语言,正好成了“决斗式批评”的武器.审判式的批评,将语言转化为杀人凶器,要一剑封喉,将创作者及其作品一起杀死,其最终只能是一种自杀式的批评.三
具有自由主义倾向的批评家,如梁实秋、陈西滢、朱光潜等,反对“决斗式批评”.从总体上来看,自由主义批评家在点评式批评中的三项要素中,保留了第三项(肯定和赞叹),而对第一项和第二项进行了改造,尽管依然强调悟性,但不再短小精悍,不再追求一语中的,而是轻声细语地与作品和创作者对话,并要深入到作家和作品的“灵魂深层”.这一批评方式,对批评者的审美趣味有很高的期待,其批评成果集中体现在著名批评家刘西渭的文章中.
刘西渭评论沈从文《边城》的文章也叫《边城》,文章前面有大段的议论,用以阐明自己的批评主张：“我不大相信批评是一种判断.一个批评家,与其说是法庭的审判,不如说是一个科学的分析者.科学的,我是说公正的.分析者,我是说要独具只眼,一直剔爬到作者和作品的灵魂深处等他永久在搜集材料,永久在证明或者修正自己的解释.他要公正,同时一种富有人性的同情,时时润泽他的智慧,不致公正陷于过分的干枯.他不仅仅是印象的,因为他解释的根据,是用自我的存在印证别人一个更深更大的存在,所谓灵魂的冒险者是；他不仅仅在经验,而且要综合自己所有的观察和体会,来鉴定一部作品和作者隐秘的关系.他不应当尽用他自己来解释,因为自己不是最可靠的尺度；最可靠的尺度,在比照人类以往所有的杰作,用作者来解释他的出产.”
通过这一集中的表白我们发现,刘西渭反对批评中的“判断”或者“语言决斗”,主张科学、公正、宽容,提倡创造性(独具只眼)的分析和发现,最终实现在灵魂深处与作家相遇的目的.为了避免科学公正可能导致的“干枯”,刘西渭认为要用同情心来加以弥补,润泽智慧.对判断的放弃,使得他的批评漫无边际.对情感的依赖,使得他的批评文体过于散文化.对公正的强调,使得他面对低水准作品只能沉默.刘西渭式的批评,最终只能产生一种散文化的批评,其内核还是传统的感悟.从这种批评进一步退化,就产生了一种当代文学中泛滥成灾的“读后感式批评”.
将刘西渭的批评称为“印象主义”批评是不是很合适,我认为还有疑问,我宁愿将他的批评称之为“娓语式批评”,或许可以称之为“中国特色的印象主义”,就是只有“印象”,没有“主义”.毫无疑问,是“娓语”的随意性限制了“主义”,而不是支持了“主义”,这或许是一件遗憾的事情.我惊奇地发现,刘西渭的批评,与他所提倡的印象主义批评的老祖宗王尔德,相去何止千里.王尔德的批评充满了惊人而准确的判断,有时候直接就是“审判”,不过他的“审判”并不“杀人”,而是要将昏庸的观念和低俗的趣味杀死.王尔德反对文学批评中的“理性”.王尔德质疑文学批评中所谓的“公正”,并对“真诚”在道德和艺术中产生的歧义进行了辨析.
在谈到批评与公正之关系的时候,王尔德说：“一个批评家不可能做到通常意义上的公正.一个人只有在对事情不感兴趣时,才能给出真正无偏见的意见,无疑,这就是为什么无偏见的意见总是毫无价值的.一个一分为二看待问题的人就是一个什么也看不见的人.等只有拍卖商才会公正无私地赞美所有的艺术流派.”在谈到批评与理性之关系的时候,王尔德说：“有两种讨厌艺术的方式,一种是讨厌它,另一种是以理性的方式喜欢它.等那些生命为它(艺术)所控制的人,在世人眼里全都是些彻头彻尾的空想家.”在谈到批评与真诚之关系的时候,王尔德认为,真诚和公正,都是属于道德范畴的事情.科学关注永恒真理,艺术关注不朽且变化着的美,而道德关注和管辖的,不过是人性中“比较低级和愚昧的领域”.王尔德认为,新闻式的写作比较关注这个领域：“它把那些未受教育者的观点告诉了我们,使我们了解到了社会中愚昧的一面；它详细记录了当前生活中的最新事件,向我们展示了这些事件其实是多么微不足道；它无止境地讨论那些无关紧要的事,使我们明白了什么样的东西才是文化所需要的.”王尔德突然跳到对新闻的评论,仿佛预感到批评的新闻化趋向.
四
将批评写作“新闻化”而产生的“新闻式批评”,是左翼批评的一个重要特征,
从马克思到托洛茨其都是如此.在丰富的想象力的前提下,马克思批评的语言材料主要是知识,托洛茨基批评的语言材料主要是激情.左翼批评的共同之处在于,道德义愤支配下的陈述和封闭的句法结构；差别在于想象力和语言的活泼程度.与刘西渭同时从事文学批评的,是著名的左翼批评家胡风.我们先来感受一下胡风的批评语言：
大约是两年前左右罢,一个闷热的黄昏,我第一次走进了现在是不知去向了的P君的住所,看见和P君同住的有一个在我们说来算是“小孩子”的十七八岁的少年人.等长方形的亭子间里,摆着两张床和两个书桌等那个少年正在写诗,叫做田间.
几个月以后,s君交给我几首诗稿,署名正是田间.我读了以后,不禁吃惊了：这些充满了战争气息的,在独创的风格里表现着感觉底新鲜和印象底泛滥的诗,是那个十七八岁的眼色温顺的少年人写出的么等
田间君是农民底孩子,田野底孩子等.从这里,“养育”出了他底农民之子底温顺的面影同时是“战斗底小伙伴”底姿态.等(他的诗歌)歌唱了出争下的田野,田野上的战争,他歌唱了黑色的大地兰色的森林,血腥的空气,战斗的春天的路,也歌唱了甜蜜的玉蜀黍,青青的油菜,以及忧郁而无光的河等民族革命战争需要这样的“战斗的小伙伴”！
等这是诗底大路,田间君却本能地走近了,虽然在他现在的成绩里面还不能说有了大的真实的成功.为什么还没有大的成功呢
这篇不到三千字的评论文章,完全符合标准的新闻通讯体,其新闻“五要素”,即“五个W”十分齐全：时间(when),地点(where),人物(who),什么事(what),为什么(why).第一段和第二段交代了时间(1934)、地点(上海某亭子间)、人物(诗人田间),接下来交代“什么事”：田间写诗了,写得不错,为什么呢因为它是农
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