关于社会学类论文范例,与重返“政治”和社会学批评相关论文格式

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#30340;命运与时代的眼泪――由“底层生存写作”谈我们时代的写作伦理》一文中张清华就曾可贵而深刻地反省了被歪曲和误解的“现实主义”,但是为什么到了《持续狂欢伦理震荡中产趣味――对新世纪诗歌状况的一个简略考察》一文中张清华突然又成了一个保守(或者也是一种“先锋”)而狭隘的“现实主义”者张清华先生指认这种“自恋式”写作生活在自大、自我的幻觉中只是抒写个人经历、生活细节、狭小的社会关系、亲情和性爱经验,书斋中的个人事件等这些“日益狭隘而贫乏的写作资源”.此后张清华又在其他文章中涉及与“自恋式”写作相近的“腻味的‘个人日常生活审美化’”的说法,甚至在他这里这种“日常生活”写作因为丧失“真实”į 关于重返“政治”和社会学批评的毕业论文范文

关于社会学类论文范例40;“内心生活”,因为没有对外界和现实伦理予以承担,因为没有“痛苦”与民生和世道不公无涉而受到大肆批判⑨.这种过分的“道德”和“政治”防卫术伤害了正常的诗歌批评和美学趣味,从而在很大程度上呈现为训导员和看似公正的立法者的角色.那么在张清华看来这些个人的情感、经历都严重脱离了“现实”,甚至张清华认为“中产阶级趣味”下的“现实”只是一种表现后现代图景的“舆论的欺骗”.那么张清华要求诗人写什么样的“现实”呢显然就是写底层、写苦难、写反抗,写“公共记忆”和“公共经验”.张清华写过那么多令人赞誉的绝妙文章,为什么在面对“底层”和“中产趣味”的问题上犯了这么低级和小儿科的错误,难道就是为了强调“政治正确”和“立场分明”吗基于中国的文学史事实,张清华和其他一些批评家应该可以反问一下自己:为什么你要求写“公共题材”就不允许写除此之外的其他题材呢这不是诗歌的独断论吗在说到对“私人经验”的鄙弃时张清华先生用了相当激烈的词语,批判这是自我中心、是幼稚的自大,“它源于写作意识的自我封闭,同时又导向对现实的无知、审美趣味的腐化和狭隘.它盲目地自信并拒绝与公共记忆、公共经验相沟通,它刻意放大和病态地美化毫无意义的个人细节,对读者构成一种强迫和欺骗”⑩.这让我恍如又看到红色年代的政治批评的尖锐和不容置疑的立场“正确”,恍惚又看到当年的“左翼”作家和组织对徐志摩、沈从文和张爱玲、穆旦等人的批判,恍惚又看到了朦胧诗时代的“你们为什么不反映现实,为什么不写人民”的“气愤”与“不满”.张清华为了说话的“圆满”还不忘强调“私人经验”还不要紧,要紧的是怎样处理和以何种角度和“立场”来处理.显然在张清华看来诗人处理“狭隘而贫乏”的“私人经验”的写作资源要以政治、民族、时代、现实、底层和痛苦来处理.难道我们连做爱的时候也要痛哭流涕地想到四川和刚刚发生的青海玉树的地震吗难道我们写母亲的痛苦时也一定要上升到国家和阶级的高度吗难道我们必须千篇一律地写“公共题材”吗张清华不是也曾经对“地震诗歌”也发出了“会不会错读苦难”的质疑和批评吗我们看到在各种媒体报刊和网络论坛上就那些出身底层的文学写作者来说他们对社会、自身和“现实”的态度也是不一致的,沉痛的愤怒的控诉着有之,而歌颂工业、歌颂奉献、歌颂祖国、歌颂新时代的作品还在少数吗

而在对待诗歌的“叙事性”问题上,张清华也强调情感匮乏和病态畸形的自恋导致了“叙私己之事”的泛滥,他又再次强调在面对诗歌的“叙事性”问题上“叙述的是什么‘事’,谁的‘事’,以什么趣味和情调叙事,却是具体的问题”.诗歌的“叙事性”也在张清华这里被剥夺了“私人性”.注意张清华在说到无所节制和泛滥的诗歌“叙事”病症是针对着“中产趣味”的诗歌写作的,但是有没有看到在目前铺天盖地的关于“打工”、“底层”、“新农村”的写作潮流中,大多是叙事性成了这些诗歌吸引读者的屡试不爽的“妙方”呢甚至在张清华这里欧阳江河名噪一时且影响深远的“中年写作”和“减速的诗学”也可能会蜕变为“中产阶级写作”和“冷漠苍白的诗学”,尽管张清华一再强调自己是站在“诗歌的立场”.但是这种“诗歌立场”已经更多演变为阶层和意识形态化的立场.在关于诗歌的技艺问题上甚至还必须点明的是张清华认为如果一个诗人只关心“日常生活的审美”而不关心现实和丧失介入能力诗歌的技艺也不能弥补自恋、自大和自欺.那我只想提出一个事实:在不在少数的那些“非日常生活审美”的诗人和诗歌那里,高超的技艺能够弥补宏大叙事和缺乏真切体验的“公共情感”的虚伪和恶心吗在面对“打工诗歌”、“底层”写作时张清华也曾片面强调这些文本的“思想性”而忽视艺术性.张清华在《“底层生存写作”与我们时代的写作伦理》一文中极力称赞打工诗人为当代诗歌写作中的萎靡之气带来了一丝冲击,强化了一个关于写作伦理的庄严论题.他认为:打工诗人作品的感人和价值在于它们是写作者通过自己的发现和书写来实现对劳动与劳动者价值的一种伦理的捍卫,并由此完成对自己心灵的净化和提升.实际上张清华关注的是打工诗歌题材上的“道德”优势,而评价诗歌的标准又绝对不是一维的、排他性的.在认识到通过“底层诗歌”展现了一个独特生存世界的同时是否应该忽视或避而不谈这些诗歌的艺术水准实际上一首重要而优异甚至经典诗作其评价标准并非是划一的,既不是简单的美学意义上的好诗,也不是政治社会学层面的颂歌.写所谓的关注生存、底层和困境的诗可以写出好诗,同样关注于更多个体意义上的独特而繁复的经验甚至一首在诗歌技艺上纯熟的诗作都可进入好诗的行列.

我会同情底层,但不会被虚假的流行的“底层趣味”所欺骗,我不是中产阶层,但不希望“中产趣味”这一概念背后掩盖的话语权力和社会学立场对诗歌写作和诗歌批评的双重遮蔽.还是回到多年前的那句话――我们的诗歌和诗歌批评是否在走着越来越宽广的道路

【注释】

①张清华:《持续狂欢伦理震荡中产趣味――对新世纪诗歌状况的一个简略考察》,见《文学的减法》,219页,吉林出版集团有限责任公司2009年版.该文最初发表于《文艺争鸣》2007年第6期.

②梁晓声:《中国社会各阶层分析》,经济日报出版社1997年

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