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;缘起是1993年王晓明等人一篇题为《旷野上的废墟――文学和人文精神的危机》的文章,文章主要就当代文学中精神的萎靡,作家人格的退化以及文学的市场化等文化现实提出批评,并以“人文精神的危机”来概括当前的文化状况.这篇文章引起了文化界的关注并形成了一场持久而广泛的论争.论争的主题词是“人文精神”,对这个概念的理解却存在明显的歧异,即使同一阵营内部也有不同.由于概念本身的抽象性、包容性,“人文精神”的内涵最终也没能得以确立,对立的双方(呼吁“人文精神”者与反对者)也无法在同一个理论层面上展开学理性的对话.但这场论争提供了一个平台,促使人文知识分子公开了不同的精神指向与价值诉求.在文学创作中,对“人文精神”的支持主要体现为重建理想主义和文学崇高感.张承志、张炜、史铁生等作家就是通过树起理想主义的旗帜对抗当下物质与欲望极度膨胀的文坛.文学中的理想主义表现在对人生价值与意义的追问,表现为对平庸生活与平庸人生的永无止境的超越以及对生命极限的挑战,这种理想主义主要不是以其道德伦理内涵表现为“善”的特征,而是表现为求“真”、求恒的执着与坚定,是对精神与哲学命题的形而上学思索,其极致状态的美感特征是悲凉与悲壮.这一价值向度表现出更加纯粹的精神至上的乌托邦情结,而对物质性、世俗性的生活常常表现为坚决的否定,因而从某种程度上来说,有关“人文精神”的论争,其核心正是与文学的现实主义精神紧密关联的.
“人文精神”讨论预示着,现实主义进入90年代以后无论是在内涵上、还是在范畴上都发生了一些新变.1995年10月山东的《时代文学》和《作家报》联合推出了一组讨论90年代现实主义文学发展的文章,这场讨论被命名为“现实主义重构论”.重构论者认为当下的新现实主义小说最大的缺陷就是放弃了精神追求,对现实生活中丑恶现象采取某种认同的态度,缺少向善向美之心和人文关怀,不足以支撑起真正的历史理性精神.正如有的研究者说:“作家们感到拨乱反正的宏大叙事难以表现新的现实,现实主义的叙事与意义之间再一次出现紧张的关系.一些作家试图解除现实主义叙事中的意义承载,于是就有了20世纪90年代初的‘新写实’潮流.‘新写实’强调零度情感,强调原生态,强调还原生活.它带来两个后果,第一个后果是使得现实主义文学更加注重日常生活写作,接近普通人的情感世界,也大大拓宽了小说的思想空间.如《风景》、《烦恼人生》、《新兵连》、《塔铺》、《官场》、《一地鸡毛》、《活着》、《许三观卖血记》所反映的均是人的生存状态,尤其是普通人的世俗生存状态,而像王安忆的《长恨歌》、林白的《一个人的战争》等女性写作,承续了现代文学以张爱玲为代表的日常生活叙事传统,关注人的命运和人生问题.第二个后果则是使现实主义文学有了疏离意义、放逐意义的倾向,一些作品越来越形而下,甚至演变为欲望化写作.总的来说,90年代初期和中期,现实主义在社会转型的现实面前,其意义承载力受到严峻的考验.现实主义作家们在不断地探索和追求.陈忠实的《白鹿原》力图跳出革命史叙事的樊篱,挖掘出中国现代农村变迁的深厚文化内涵.张承志的《心灵史》、史铁生的《务虚笔记》等作品完全摆脱了宏大叙事的政治功利性,直接进入到人的精神层面,仍然体现出现实主义的思想力度.这段时期可以看作是现实主义文学由放逐意义向重建意义转化的过渡时期.”{12}总之,90年代人们看到新状态小说,私人化小说,“下半身”写作等新的创作浪潮,也看到先锋派回归现实主义的轨迹和谈歌、何申、关仁山、刘醒龙、刘庆邦、毕飞宇等许多作家的作品形成强大的现实主义冲击波.文学艺术方法的多样化,并没有阻挡现实主义文学的发展,相反,这时期现实主义在多方借鉴中走向开放,出现了魔幻现实主义、心理现实主义、浪漫现实主义、结构现实主义等多种探索.
五、兼容并蓄的现实主义精神与新世纪文学思潮
《文艺争鸣》在2005年第2期、第3期推出了《关于新世纪文学》专栏,发表从不同角度研讨新世纪文学的文章共计十八篇.尽管对于“新世纪文学”这一命名一开始就存在明显的歧议和论争,但肯定一方强调,“‘新世纪文学’的概念不仅仅是一个单纯的时间概念,它更多的是从时间出发来阐释文学的变化,而这变化主要是相对‘新时期文学’而言的”.“打工文学、亚乡土文学、‘80后’写作、网络文学成为其非常重要的构成因素.”{13}从本质上讲,“新世纪文学”是随着时光推进、新的世纪到来而自然出现的,并不是学界对当下文学进行了全面审视与思考而得出的经得起检视的学术成果.它是感性的、暂时的,“它暗含着中国文学进入新世纪以后人们的文化想象”{14}.正如有的学者指出的:这种命名只是“感性的事实,而非大家共同承认的研究结果”,故有必要做“早期的学术预警”{15}.
新世纪之“新”给文学走出20世纪压迫于中国文学的时间的焦虑提供了契机,文学趋向于更加空间化的追求和表现.20世纪中国文学被置于进化的阶梯中,仿佛在一个世界性的普世时间坐标中苦苦寻求位置,急于割断和批判自身传统,而将西方的现实主义、浪漫主义、自然主义、象征主义、现代主义及后现代主义思潮和文学表现匆匆操练一遍,此风一直延续到90年代的后现代主义风潮及所谓的先锋写作.而今则局面变换,新世纪文学已不再追赶各种“主义”也不以“先锋”为意,它似乎更加从容和宽容起来,今日文学与古今中外文学正在形成一种理性的对话关系,与现实与社会的“紧跟”关系也由紧绷而趋于缓和.它似乎已淡化了时间的焦虑,而更看重空间的构建.囿于20世纪的文学进化观念,我们总是将伤痕文学、反思文学、寻根文学、先锋写作等赋予一个时间化的演变系列,事实上它们也确有一个时间接续逻辑.但在新世纪,我们会在同一平台上看到具有批判精神的文学、理性反思精神的文学、寻找文化家园精神的文学,以及对语言形式和存在精神之谜探求的文学,这些20世纪后二十年的文学遗产在今天都在寻求新的共时的发展,乃至你中有我,我中有你,综合地构成了主流文坛演化的空间布局.而新兴的“网络文学写作”、打工生存前沿者的“在生存中写作”、“80后”文学的“后现作”,则完全不站在一种文学进化的序列中,甚至不屑于与主流文坛有着时间性接续式联系,而是自主式地各有理由,各有位置,各有轨迹,在社会空间中寻求着文学空间的建构与扩容.在时间的理性寻求基础上寻求空间发展,这是新世纪中国文学合乎规律的丰富性和盛大性的前提.从新世纪文学已有的整体发展来看,新世纪文学存在或隐或显的新趋向:文学观念多元化,人文视野全球化,艺术表现自由化,传播路径电子化,接受行为市场化.在这样的背景下,
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