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我原来以为,何言宏是一个十分低调十分平和的青年学者,他与当今高校许多青年学者一样,其实与当下的文学实践并无很深的介入,不过因为学科的关系,以现当代文学为研究对象罢了.当代文学在他们眼里,是需要沉淀、淘洗与过滤的对象,是一种有如干花般离开了植株失掉了水分的一种事物,需要标本化与经典化.他们有时也会进入当下的文学活动,应约做一做作家作品论,或就某一个话题发表一点自己的看法,这些工作有时免不了有些游戏的成分,写了也就写了,说了也就说了,他还得回到课堂,回到书斋,去正儿八径地为“学术”而劳动.但是,2006年底的一件事,让我改变了对何言宏的看法,那就是他与傅元峰、黄梵、马铃薯兄弟共同发起的“诗歌排行榜”.现在的排行榜可说是多如牛毛,本没有什么奇怪,但是何言宏他们的排行榜却在众多的排行榜中显得复杂而富于个性.作为“中国南京现代汉诗研究计划”的一部分,这一排行榜对诗歌作品、诗集、诗选、诗歌刊物、诗性人物、诗歌贡献进行了评选,并且旗帜鲜明地选出了最佳与最差.正是这个最差以及这种决绝的泾渭分明的立场与行动,在诗歌界引发了轩然大波.这样的批评方式就很难说是学院或书斋的了,它已经抵达了文学的现场,而且是最为激荡的地带,或者说,它就是现场,甚至,就是它制造了现
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可以凭这一事件为楔入理解何言宏的批评,理解他热切关注文学现场的姿态.在谈到去年的排行榜时,何言宏作了这样的说明,他认为“作为一种特殊的文学批评方式的‘排行榜’所具有的意义与局限问题、大众传媒在文学实践特别是文学事件中的功能问题,文学评选中的‘资格’问题,更加重要的,还有在我们这个时代已经频现危象的文学伦理问题,即作家、诗歌、批评家、文学媒体、文学市场以至于文学组织工作者之间的关系问题”,而最为重要的则是“文学标准问题”①.这样的问题意识与忧患之思如果不莅临现场是道不出来的,而这样的行为其目的也不仅仅或主要地不在于个人的学术见解,而是希望对当下的文学实践产生直接的影响.对学者来说,通常这样的影响是要借助岁月、通过若干中介来进行复杂的转换的.因此,他在谈到现代汉诗研究计划时,一方面仍然具有学术的目的：“对现代汉语诗歌版图中的生态进行细心的搜索、观察、整理、研究、提炼,对纷纭的诗歌现象进行符合诗歌内部规律的再解释,并进而形成我们关于现代汉诗的美学观、历史观、创作观”；另一方面,则显示出介入当下的强烈冲动：“这将不是一个仅仅以书架上躺着的文本为研究依据的计划――虽然无疑我们会对各种文本投入大量的心力――对正在进行时的诗歌的关注也是计划的应有之义.我们希望我们的计划,可以及时地对诗歌现场有所回应.我们的关注对象是动态的.也可以说,我们的计划本身就是一个现场,它和整个汉诗的现实将形成互动、互渗.”相应地,这一计划的实施方法与形式也与传统的文学研究有了有趣的区别：“与此相关联,诸如邀请诗人、研究者做短暂访问,举办诗歌朗诵会、诗歌座谈、诗歌的专题研讨,批评都将是计划的构成部分.”②这样的批评实践虽要耗费大量的精力,虽受来自各方的压力,但却无法融入高校现有的学术体制,所以,在一个“文学已死”的呼声都已充盈于耳的时代,感到惶惑、无措,或出逃、或抵抗的不仅是作家与诗人,同时还有一切与文学有关的从业者.而且,相比起诗人与作家,他们面临的问题可能更多.因此,坚持与认真就显得特别的重要.我想,排行榜以后何言宏与他的朋友们的工作可能更令人敬佩.2007年,汉诗研究计划的进展一如初衷,他们定期组织研讨与评刊,对诗歌专门刊物、报刊中的诗歌作品、民间诗歌刊物以及网络诗歌持续地进行点评,这一工作已经成为诗歌界关注的风向标,成为诗界众声喧哗的独特的声音③.
何言宏喜欢用一个概念――“文学知识分子”,作家、批评家都是这文学知识分子中的重要组成部分,这种概念上的转换反映了何言宏对这些群体身份的认识以及对其社会担当的理解.何言宏近年的研究趣向便是文学知识分子的身份认同,通过对文学知识分子角色转化与身份认同的梳理,不但可以清晰地看到在中国现代民族国家建立过程中这一群体地位、作用的变化,看到中国二十世纪文学现代化的过程,还可以看出他们当下的境况与内部的分化和裂隙④.在如何认识作为文学知识分子的批评家上,何言宏至今还存在许多犹疑不定的地方.现在的批评正在受到诸多力量的牵制、诱惑与夹击,作为文学知识分子的批评家们,或者不得不在现有的学术体制里讨饭吃,或者不得不为名为利与市场合谋,与媒体沆瀣一气.批评家与作品,与作家,与传媒,与制度,以及批评家之间的所应有的批评伦理已经发生了严重危机,而这本质上正是批评家的身份认同发生了混乱.当今的批评实际上已经发生了变化,如果说可以作一个简单化的划分的话,可以分为大众的批评与专家的或学者的批评.当今批评无疑存在许多问题,不少体制内的人总习惯于不假思索地对大众批评进行指责,但实际上,从文化的民主进程看,从知识的非专制、非垄断化进程看,批评的大众化与民主化是一个必然的趋势.但是另一面,我们又必须看到,工业化以来的知识学较以前的重大变化之一就恰恰是专业程度的不断提高与分工的不断精细,知识间的壁垒不断加厚,资格的认定与标准的建立也日趋严格、规范与法律化.当然,像文学这样的人文学科或许相对宽泛与含混,但是,现代社会的民主化与行业、知识领域的专业化这一深刻矛盾也不能不反映到文学领域,只不过它的反应并不如其他领域那么直接罢了.因此,何言宏认为,要使当代批评向前发展,重建当代批评的伦理关系,首先批评家们要从专制中解脱出来,这种专制来自于政治体制,也来自于学术体制,既不能充当政治权力的喉舌,也不能为了“学科建设、项目申报、科研评奖,核心期刊和量化管理”去炮制“大量在本质上非关文学,也无涉于艺术的学术垃圾”.并且,在坚守专业的前提下,走向非专业,走向大众,“振衰起弊,超越自身,在坚持,专业（文艺）标准的基础上,将批评的视野经由‘专业’扩展至无限广阔的社会人生”.同时,“警惕自己偏狭保守的职业作风和闭锁心态,积极主动和坦然无畏地接受大众批评的挑战,并且通过与大众批评的平等对话,而将后者努力改造为具有理性能力的‘文化大众’”⑤.这是何言宏在专业与社会大众之间犹豫之后的变通之论,也是对当下文学现实进行观察之后的选择,当然更应看作他本人作为一位批评家的理想.理解了这些,也就可以理解作为学院的体制中人,何言宏何以还要在现今众多评
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