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文学鉴赏方面有关论文范文资料,与江山放眼细文相关论文范文
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;问题.散文不应仅仅是文学的小园香径,也可以是巍峨的崇楼宏厦.关注社会进程,强调良知道义,有益于散文精神的构建.高扬人文立场、秉持批判眼光的知识分子写作,并非小说专有,也是散文领域一种常青不凋的开阔的创作手法”.我们知道,在众多的文学体裁当中,散文是认识上比较有歧义的一种,但大体上讲,自由应该是大家对散文性质较为一致的看法,鲁迅就认为散文“是大可随便的”,散文创作“与其防破绽,不如忘破绽”.郁达夫在散文上曾提出“心”“体”说,认为散文的体就是怎样能够把作者的“心尽情地表现出来的最适当的排列与方法”,认为散文创作只要“辞能达意,言之成文”就行了.而在散文创作上最谨严的朱自清也认为散文创作其实“没有什么定见”,“只当时觉得着要怎样写,便怎样写了”.从这些方面看,张宗刚对散文的看法是继承了五四新文学传统中的散文观的.当然,说散文是自由的,但对自由,各家又有各家的理解,林语堂提倡幽默闲适,但鲁迅却倡导匕首与投枪,反对将散文变成“小摆设”.所谓“匕首”、“投枪”,就是是抗争和战斗,“能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”,而所谓“小摆设”,是“低诉和微吟,将粗犷的人心,磨得渐渐的平滑”,是“抚慰和麻痹”.虽不能说张宗刚的散文观来自鲁迅,但他强调现实关怀与终极追求使他在骨子里更亲近鲁迅.在《神鬼人》一文中,张宗刚就曾这样写他眼里心中的鲁迅：“鲁迅化笔为旗,坚持为人生的写作,那远处的战争,无情的灾荒,人心的病灶,人性的创伤,于他时时牵挂；其脉搏心跳,总与大众相通.鲁迅,他和他的作品如针刺,如牛虻,时时戳咬现实这头迟笨的大牛,以激活麻木的神经,奔向民族的明天.”正是从对散文的这些认识出发,张宗刚对当前散文创作进行多层次的批评,在这些批评中,既有对散文作品的精深的解读,又有对散文家公允的论析,而对近年来散文的宏观讨论尤其是张宗刚用力所在.在《落叶满街无人扫》中,他对2000年以来的散文作了扫描,在《散文的流弊》中,他又对新世纪五年来诸家散文进行了个案式的分析.对照他的散文理想,他对当前的散文创作是不满意的,这是张宗刚笔下的新世纪散文图景：
今天的散文在创作观念进化、技巧趋于精细的同时,也出现了精神的退步、良知的缺席、道义的匮乏,满足于以绵软的文字为时代按摩.重技巧轻思想、调情与撒娇、帮忙与帮闲等症候在上世纪九十年代已见严重,新千年以来尤为明显.当小资情调、白领趣味、市侩嘴脸、庸俗精神充斥于文本,为文造情也便替代了为情著文,种种的滥情、煸情、闲情、矫情纷至沓来.与二十世纪五六十年代一样,当代散文出现了无视复杂的国情与现实、沉湎于用文字营造温柔富贵乡的情状,呈现出以“假大空”模式为主民的莺歌燕舞粉饰生活的散文创作.作为一种有声有色的软性文体,兴盛于上世纪九十年代的小女人散文迄今余风不息,再加上作为小女人散文变体的小男人散文的唱和不止,令读者在一地鸡毛中迷失.时下林林总总的报纸副刊大都辟有散文专版,但多是作为“眼睛的冰淇淋”、“心灵的沙发椅”来对待的,一意迎合大众,而懒于思考生活叩问灵魂.在有意无意的倡导下,休闲类小品文蓬勃兴盛,它们往往落脚于人的欲望宣泄和精神释放,试图融哲理、思辨、趣味于一体,但格调平庸,漠视现实,肆意张扬中产阶级趣味和享乐观念,更多的是出于市场需要的批量生产,而非真正用心灵开采生活.如是,当人们热烈地呼唤和赞美散文的散文时,潘多拉的盒子同时也开启了.表面热闹的散文在现实的多样性和灵魂的复杂性面前日渐无力,日渐流露出消费化、快餐化、格式化的倾向和流水线写作的特色.
显然,张宗刚对当前的散文创作是持相当的保留意见的.他对目前的散文从体式与作家等不同角度进行了评析：大散文,他认为这些年的大散文创作并不是从心灵、感悟和思想出发的,因而缺少力度、高度、深度与宽度,于是,所谓的大散文也只能是在比赛长度,成为流水线操作式的文字“马拉松”；对近年小说家写散文张宗刚在对其长处作了肯定后接着也指出它存在的两大问题：一是它渐渐显示出利益驱动下商业化写作的性质,使得小说家们的散文数量泛滥,质量滑坡.二是文体功能的错位,在小说家的散文中,小说与散文经常互搏,“不能妥切地处理真实与虚构的关系”；张宗刚还对近年不流行的赋体散文提出了批评,认为它是“如
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在张宗刚的散文批评中有一些很有意思的文章,我指的是《在神秘中迷失：当代散文与伪科学》、《先在的优越――当代散文与伪平民心态》、《当代散文中的官本位意识》、《散文中的腐败与鬼魅》等篇什.这些文字实际上是将社会批评与文化批评引入散文研究.在诸种文体中,散文是与生活联系最为紧密的一种,散文的文体不像其他文学文体那样有明确的规定,但它有一个根本性的属性,那就是非虚构或有限虚构,这就使作者与社会的精神面貌在散文中能得到直接的共时性的反映,使得散文成为时代与社会风尚与气质的检材,自然地,它也为对其实施社会与文化批评提供了可能性.在《在神秘中迷失：当代散文与伪科学》一文中,张宗刚从文本出发,对章诒和、余秋雨、杨澜、赵忠祥、贾平凹、王英琦等人的作品作了实证性的分析,指出他们作品中
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