文学理论类论文范文例文,与创建中国现代性文学理相关毕业设计论文

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0;研究中,综合研究方法的运用,在于使中西文论产生新的交融.从整个理论形势来看,一种在科学、人文精神思想指导下具有当代性的中西文论交融研究,将会在下一阶段、新世纪得到极大的进展与兴盛.双方交流的研究是一种最具生命的研究,是一种走向创造新理论的研究,是文学理论走向建设的大趋势,中西文论会以各自的优势比肩而立”.当今的文学理论面临着三种文论传统,即古代文论传统、西方文论传统和近百年形成的现代文论传统.我们只能在现代文学理论的基础上,充分地研究古代文论,把其中的有用成分,包括它的体系与各种术语,最大限度地分离出来,不是表面地使用一些古代文论的术语,而是丰富其原有的涵义,赋予其新义,与现代文学理论、西方文学理论融合起来,使其成为当代文学理论的血肉,形成当代文学理论的新形态.这将是具有中国特色的文学理论的新形态,一种在长远时间里不断生成、不断丰富、体现现代性的文学理论的新形态.

吴子林：您在九十年代后期这种不断走向开放对话的理论姿态,显然与您对巴赫金的研究有着极为密切的关系.1983年,您写了我国第一篇正面评论巴赫金文论的论文；1998年,您主持翻译出版了《巴赫金全集》六卷本,引发了学术界的“巴赫金热”；此外,您还由叙述学界面切入“复调”理论,由文艺学界面切入“对话”理论,由文化学界面切入“外位性”理论.这些研究与巴赫金本人学术探索的内在理路是相吻合的,基本还原了由“小说学”、“文艺学”而“哲学人类学”的思想家巴赫金的心路历程.因此,有学者指出,您之于中国学界于汉语世界的巴赫金学,一如迈克尔霍奎斯特之于美国学界于英语世界的巴赫金学；或者,一如茨维坦托多洛夫之于法国学界于法语世界的巴赫金学,我以为这是相当精辟的概括!

自二十世纪九十年代以来,传统的文学研究大有全面转向文化研究之势,一直以“先锋”姿态出现在学术前沿的文艺学更是首当其冲.您能谈谈自己的看法吗?

钱中文：在全球化潮流、科技信息技术高速发展、商品经济的影响下,西方的后现代主义文化思潮,如文学终结论、日常生活审美化论以及身体理论等,涌入了我国,使得一些学者不断地追新逐后,争相介绍.这一方面固然反映了我国现实、文化的一点需要,但另一方面把西方的这类理论奉为圭臬,以为这就是我国文化、文论发展的方向,这使我们感到,这些曾经不断张扬各种理论身份的学者,这时似乎有点忘却自己的身份了.

如今是资本、媒体、批评共谋制造文学时尚、理论时尚的时代,是浮躁的时代,功利、实用的时代.一些人在文学理论界大造声势,认为现今的文学理论教学严重脱离实际,无人再予理会,声称“文学死了”、“理论死了”,只留下无处不在的“文学性”了.正如有的学者所说,他们在文学理论界进行内部暴动,自己打倒自己,自己否定自己,走向自身消解,然后宣布文学是什么,至今未有定论,接着用生活中的各种文化现象,如售房广告、汽车博览、健身房、商场购物、身体线条、城市广场、酒吧媒体、服装展览、模特表演、身体时尚、女人写真、技术产业,来扩展文艺学的内容,准备把它们作为文学理论课堂教学内容,重新确定文学理论的对象,这就把文学理论的扩界、重新界定搞得不伦不类、不着边际了.其实,我完全赞成文化研究,文化研究也许是建构未来社会的一条重要途径.在今后争取科学、理性、社会正义、公正、民主、自由、法制、平等、权利的社会运动中,暴力对抗已经日渐减弱,需要建立强有力的社会协调机制,而文化研究与文化批判可能是最重要的途径之一,这是非常宽阔的领域.

问题在于,文学理论及其学科,各有自己的对象与课程设置,它担当不了文化研究的任务.比如广告,不少大学早就开设了广告设计、商品广告的美学课；服装设计有服装学院的诸多大师；家居装修有这类图文并茂的设计指南,书摊报亭大量供应；模特表现有模特训练机构,女人裸体写真有摄影人员在专门包装,超市装潢自有橱窗设计,对它们的解释有时使用了某些文学语言,但从整体来说,它们是文学吗?硬要把它们作为文学,实际上把文学课堂教学扯成各种支离破碎的东西,重蹈美国一些大学里文化批评课程的覆辙,即掏空文学内涵,把文学课程泛文化化,以泛文化现象的解释代替文学研究,取消文学课程,最终消解文化、文学的价值与精神,这是后现代文化解构主义的策略.至于这一潮流今后如何发展,当然是要由时间来检验的.

我早在《文学原理――发展论》一书的第三编,就提出了文学是文化的组成部分,并论证了民族文化与文学发展的关系.民族文化在其长期的发展中,形成了它自身的结构,它的思维特征,它的价值系统,最后,在这些因素的综合作用下,形成一种民族文化精神.正是民族文化精神,它的潜在形态的强弱兴衰,有形无形地制约着民族文学的发展.在我看来,文学既要探讨自身的特点,即自律,同时也应探讨它与其他文化部门的关

文学理论类论文范文例文系,即他律,两者结合一起,才能组成文学自身.对于文学来说,这些因素是天然地结合在一起的.文学发展论这一编还广泛讨论了文学与审美文化与非审美文化,以及与介乎两者之间的独特的文化形态的关系,文学研究必须在这种宽阔的文化背景上进行,这就是文学的文化研究.这不同于上面讲的后现代主义的“文化研究”,实际上,它就是后来有的学者所倡导的“文化诗学”.

我在韩国出版的我的四卷集的“后记”里写道：“一个伟大的民族自然要拥有丰富的物质财富,但是,最终昭示于世人、传之久远的则是其充溢着民族文化精神的文化创造.生产这种精神财富,应该在文化、学术中,从发出自己的声音做起,进行原创性的创造.要坚持自己的声音,坚持那种具有学理精神的原创性声音,因为学术认同的只是创造.学术回应时代：学理的深化,完善与丰富.但是这种回应,应是绝对的个性化的,而不是重复与雷同.”

（吴子林,中国社会科学院文学所副研究员）

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