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298;边城》的评价是很有深意的：“它表现出受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族在心坎里那一股沉忧隐痛,翠翠似显出从文自己的这方面的性格.他不仅唱出了少数民族的心声,也唱出了旧一代知识分子的心声,这就是他的深刻处.”这种深刻恰恰是在一种美的衬托下,在善与恶、罪与罚௚ 关于忧郁的边城的硕士毕业论文范文

边地有关论文范文素材0;悲剧中交错完成的.故事发生的地点是少数民族聚居的湘西,端午节的赛龙舟,喝雄黄酒,对唱情歌等这些少数民族的传统习俗在文中就显现出独有的民族风味.而茶峒人的粗鲁爽直,血性慷慨、言必守诺的美德都是作者极力赞美的美好人性,这些品性与汉族人的胆小、萎缩、世故的恶劣人性形成了鲜明的对比.因此,所有这些隐含的民族元素都明白无误地说明沈从文赞成那种自然率真的少数民族的生活.小说中的少数民族元素越多也就愈加表明他内心对少数民族文化命运的忧郁.汉儒文化对少数民族文化的影响和冲击是沈从文思想中的重要一面.这也是他创造了自己“湘西边地世界”的原因.当他认识到苗人所受到的民族镇压是出自汉儒大文化的霸权后,就本能地对汉族文化产生了不满的情绪.因此,他的小说中有很多地方都在指责汉文化的衰败和腐朽.不过,他毕竟是走出了湘西,在接受了新文化思想的熏陶后特别是在享受了先进文化带来的愉悦后,对偏远的湘西产生了质疑.他既怀念湘西的纯朴又深感纯朴背后的落后和闭塞.他不能将湘西从生命中抹去,也不能保持对湘西的痴恋,因而《边城》成为他向湘西作别的标志.边城成为一种永恒的记忆,也成为沈从文小说成熟的标志.他始终奉行爱与美的审美原则,所以汉儒文化的差序格局在沈从文的创作中就变成了一种和谐共处的自然人伦状态.《边城》中祖父与翠翠相依为命的祖孙深情,大老二老手足情深,顺顺父子的长幼之爱这些都是其他小说中不常见到的.另外,《边城》中的人物关系设置也很简单,甚至可以说是单薄.这样就避免了人物关系复杂所带来的人性善恶的纠葛,操作起来更显干脆利落,同时也暗示了作家心中对苗族文化式微的隐痛.主人公翠翠没有父母,没有兄弟姐妹,只有一个行将老去的祖父陪伴着自己.她在凄清和孤单中成长为美的化身.没有了父母的翠翠,像动物一样地生长在大自然的怀抱中.沈从文把翠翠塑造成一个自然化的人.这种叙事方式完全不同于汉儒作家对女性的想象.她的身上没有人间的世俗气息,是透明的,毫无功利色彩,纯洁得近似一个神人.或许世外桃源的美景也只有这样纯洁无瑕的自然人来点缀才会协调.可是越将翠翠描写得美好无比,小说的悲剧色彩就越浓：“自然越是平静,‘自然人’越显得悲哀：一个更大的命运阴影罩住他们的生存.这几乎是自然一个永久的原则：悲哀.”无疑,在她的身上,沈从文寄予了自己的人文理想.这种人文理想就是要创造一个和谐美好的人性化的世界,将所有的黑暗和邪恶都去除掉.其实沈从文也清楚地意识到翠翠这样的人物是不会存在的,他的“桃源”也不会有,但是他仍然用自己的审美标准来挑战世俗的功利标准.这无疑就暴露了他那种浪漫主义的伤感和执拗.翠翠既然是个少数民族姑娘,那么她的命运就代表了少数民族文化的命运.车路、马路的求婚方式,渡船、碾坊的物质对比,将苗汉两种文化的差别用两组对立的意象明确表达出来.而这两种文化的对立交手“残忍”地发生在亲兄弟之间.沈从文不希望苗族文化淹没在汉儒文化的强势中,也不愿意汉儒文化从湘西彻底消失.所以,他让翠翠坚守着湘西.这样的坚守也付出了惨痛的代价：祖父死了,天保死了,傩送不知下落,就连象征茶峒风水的白塔也在祖父死亡的那个夜晚坍圮.这都表明少数民族文化在汉儒文化强势冲击下的颓然失败.尽管后来白塔又重新修好了,但是重新矗立起来的白塔还能不能留存住边地民族文化的精华,将民族精神继续延续下去,这是沈从文留给自己也是留给所有人的问题.

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《边城》的忧郁还来自现代文明即将改变湘西的焦灼.湘西边地的自然存在状态必将在势不可挡的现代文明面前改变.

整个《边城》虽然没有涉及更多的现代符号,但是小说在看似平稳的叙述中却分明体现着“边城”的“变化”,这足以说明“边城”的平静将不会长久,变革就要来临.老船夫在雷电交加的夜晚死去,正预示着一场突如其来的大变革将要彻底摧毁湘西这片世外桃源.边地文化空间将要在汉儒文化和现代文明的双重夹击下丢掉自己的原生态状貌.因为美孚油、美孚灯等这些现代化的产物已经来到了湘西.而且苗族文化也在汉儒文化的影响下逐渐失掉了自己原先的面目,变得驳杂而忧郁.“边城”繁华景象的背后正孕育着种种不安定的变化因素.这些因素在小说中被蕴含在凄美的爱情中表露出来.《边城》中的爱情故事个个都是悲惨的.翠翠父母自由相爱最后却殉情自杀.而且父母的早去,也使得翠翠与祖父之间形成了血缘间隔,这就形成了一种文化断层.作家将边地文化的传承截断了.这种“截断”是边地文化的忧伤也是整个民族文化的损失,边地虽然形成独有的文化空间但它终究是文化中国组成部分.作家却以这种“残缺的美”将边地文化暂时抹杀了,从而也奠定了小说“残缺的美”的审美基调.这也是作家对边地文化能否在外来因素的影响下保持住自己的特征产生了深切的怀疑甚至是失望.但是作家仍然是倾向于湘西的,所以他对“边城”产生了诗意的幻觉.这种“幻觉”的产生就体现在对湘西边地人性的极力赞美上.但是人性的善和美却承受了恶的惩罚.湘西边地和汉儒中原、现代和原始的互相缠绕使沈从文有了更深的忧郁.现代都市文化的繁荣与边地乡村原始文化的没落,现代文化的腐朽堕落与原始田园风光的纯朴真率,现代文化的开放与原始文化的神秘等,这一切都使他纠缠在原始边地文化与现代理性的关系中患得患失.他不想失去湘西文化尤其是苗族文化那充满了强力和血性的文化气质,但是他也感受到现代性体验的美好.因此,他要重新审视湘西.翠翠的爱情就在沈从文的这种心态中展开.翠翠和二老的爱情纯然在不知不觉中萌发出来,但是祖父对翠翠的爱情却多了忧虑.女儿的爱情悲剧刺痛了老船夫的心,他不想让孙女的爱情再出现差错.他始终在观察和等待着最符合他理想的人选出现.船总大儿子大老的提亲无疑符合老船夫的要求,既喜欢翠翠还能够让翠翠过上相对安稳的生活.但是“矛盾”又出现了,老船夫并没有干脆地答应大老的要求,而是提出了车路马路两种求亲方式.在世俗功利和爱情的神圣之间,老船夫是矛盾的.小说就在老船夫游移不定的心态下,引来了悲剧的发生.大老和二老的兄弟约定,使大老在追求无望的情况下驾船出事,二老也在负疚之情中离开湘西.这种处理方式使小说出现了逻辑上的“

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