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民间文学类论文范文检索,与民间文学与作家文学相关论文摘要
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;描写,如挑水,收庄稼等.《王》中为了突出阶级压迫,在描写生产劳动民俗时注重突出了人物受压迫的形象,如“秋天收庄稼一张镰,破了手心还说慢”.
2 物质生活民俗.在作品中有许多反映当地起居饮食等生活民俗的描写.《王》中有“初一饺子下满锅,王贵还啃糠窝窝.”“穿了冬衣没夏衣,六月天翻穿老羊皮.”《马》中“花花的枕头我两人枕,女婿娃枕给个木墩墩.”“花花的被儿我俩人盖,女婿娃盖给个破口袋.”都是反映生活民俗,但是二者的侧重点不同,作家在描写民俗事象的同时还要展示阶级和社会的不平等,唤起人们的斗争意识.而民间文学作品则是要表现两个主人翁的甜蜜爱情.
3 自然风貌描写.自然风貌是民众日常生活中现实存在的事象,因此也可以归为日常生活民俗.《马》和《王》都反映了三边地区独特的自然生态环境,如《马》中“两个缘法就这么巧,清水的泉边里碰上了”.《王》中“掏完了苦菜上树梢,地上不见绿苗苗.”“三十里草地二十里沙,哪一群牛羊不属他家”在原生态民间文学作品中自然生态的描写是无意识的,仅仅起到说明地点和烘托气氛的作用；而在作家作品中自然风貌的描写却成为有意识的,其通过突出人物的生存环境,表现人物生活的困苦,揭示阶级压迫的残酷.
除了日常生活民俗,民俗事件中的民俗事象同样值得关注.民俗事件是民俗活动综合展演的舞台,最能突出民间文化的特色和内涵,因此有必要对《马》和《王》反映的民俗事件进行分析.由于它们都是反映爱情的作品,婚俗在其中占有很大分量.《马》中“三岁的马驹儿点个头,我和马五哥换记首.”《王》中“碟子八碗摆酒席,下的日子腊月二十一.”《马》中为了突出表现男女主人翁的爱情,加入男女互送定情物的习俗.《王》中的婚俗描写主要是为了推动情节发展,顺延叙事.文学作品中,语言是它的材料,因此分析作品的语言就显得非常重要,尤其是民间文学作品,它的语言来自民间有自己独特之处.笔者从日常语言民俗和特殊用语民俗进行分析.
《马》和《王》中使用的民众日常语言非常有特色.《马》中“阳洼山上羊吃草,马五哥好像杨宗保.天上的星宿星对星,尕豆妹赛过穆桂英.马五阿哥是麻子哥,麻是麻在皮外哩,心肠好着人爱哩.没换个记首没搭个话,个人心里照洋蜡.”这几句话中提到的,杨宗保、穆桂英,还有麻子在皮外、心肠好等,不仅在用语上通俗易懂,源于生活,而且反映了民众不同于上层社会的审美观,强调健康的美,不注重外表,注重内心,这些都是民众在长期的生活斗争中总结的经验和形成的朴素审美观.这种语言的使用对表达作品的思想很重要.《王》中“一九二九年雨水少,庄稼就像炭火烤.瞎子摸黑路难上难,穷汉就怕闹荒年.荒年怕尾不怕头,第二年的春荒人人愁.掏完了苦菜上树梢,遍地不见绿苗苗.百草吃尽吃树杆,捣碎树杆磨面面.”作家学习民间语言,使用的都是民间惯用语,他用民间语言生动形象的表现出了民众的痛苦和生活的艰辛,从而彰显了民众需要革命.作家对于这种语言的使用不同于民众的无意识,他是有意识的模仿,希望通过模仿来使自己的作品能够顺利为民众接受,达到自己预期的效果.
在《马》和《王》中,除了使用民众日常口头用语之外,还有许多特殊的民间语言,可以看做是特殊用语民俗.对独特民俗事象展示的特殊用语：“讨吃子住在关爷庙,心想拔柴放火烤,雪下的柴儿点不着了.大年初一饺子下满锅,王贵还啃糠窝窝.”(《王贵揽工》)“马五哥把尕豆妹看上了,打发的媒人来回跑.”(《马》)这些从衣食住行等各个方面用独特的民间语言进行故事叙事.“一朵花”、“麻子哥”,“水汪汪”、“糯米牙”等都是民众利用自己生活中常见的事物对人物特点进行的比喻,这些也是民众日常生活中经常出现的表达自己审美观的特殊语言.
结语
通过对《马》原生态民歌和《王》作家创作的民歌进行的叙事学和民俗学对比,可明晰地看到民间文学和作家文学之间的关系,主要体现在作家文学对民间文学的借鉴、学习和吸收营养,同时这种借鉴和学习又不是完全照搬,在借鉴的同时也在对它进行改造,以达到自己创作的要求和实现自己创作的目的.
民间文学是作家文学的营养源泉.作家在创作作品时借鉴和利用民间文学,有时是显性的,有时则是隐性的.对于前者,这种借鉴主要体现在作家文学对民间文学语言风格,描写内容等的模仿上；后者则主要体现在作家文学对民间文学创作精神,对民间文学的文化内涵和文化品格上的继承.本文中所使用的《马》和《王》总体说来是既有对民间形式如语言、民俗描写等的继承,也有对民间文学精神的继承,如勇于反抗等.后者是作家向民间学习创作的典范.
作家在学习民间文学进行创作时,其内核发生了极大变化.作家在吸收借鉴的同时加入自己的思想和观念,这种添加有时候会有助于对民间文学在思想和其他方面进行提升,但有时却会损害民间文学本身的价值,扭曲民间文化的本意.我国历史上借鉴民间文学创作出来的作家作品很多,这些作品中有相当一部分是对民间文化的弘扬和继承,但是也有一部分却损害了民间文学的形象.对于这两者要进行区分,这也是探讨民间文学与作家文学关系的目的之一.本文所探讨的《马》和《王》,从这个角度看,作家是很好地吸收和提升了民间文学的文化价值,它将民间文学刚健质朴的创作风格进行了完美吸收,同时又在民间文学基础上提升了自己作品的思想价值,即展示了革命对民众的必要性,奏出了时代的强音.
作家文学对民间文学的借鉴除了作家个人因素之外,还受到时代、历史背景、政治环境等许多社会因素的影响和制约.往往在社会剧变的特殊时期,民间文学对作家文学的影响显得尤为深刻,如中国近现代的几次民间文学思潮,“五四时期”、“延安时期”等就明显体现出这个特征.究其原因只有归结到在社会变更的重大历史时期,作家更需要吸收民间文学的营养来表达自己对时代的看法,表述社会变革的需求,其本质上是对民间文学特殊社会功能的借鉴、利用.《王》就是在革命战争年代,响应中国共产党的文艺号召,为了唤起民众斗争,而结合时代进行的创作.它既吸收了民间文学作品勇于反抗、蔑视统治者的文化精神,又对它进行提升,也就是结合时代和政治的要求为这种反抗提供了出路―革命.可以说在这个作家“创作”的民歌里时代的烙印非常清晰,同样时代对它的要求也是我们在研究作家文学、民间文学关系时需要特别关注的.
民间文学的传播和扩布有它自身的特点,它一般要靠民众在生活中口口相传,这一点是作家作品所不具备的,也是二者的一个重要区别.但是在这一点上现实情况有时候还是会发生变化的,比如,有的民间文学作品被收集、整理之后也可以进入书面传播的领域,而有些作家作品,借鉴民间文学之后也会为民众逐渐接受,进而在民众中口口相传.《王》就是在作家创作之后由于内容贴近民众生活、风格接近民众语言,因此在民众中也有较为广泛的流传.
责任编辑：高荷红
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