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12298;伟大的传统》才致力于从众多的作家中,“挑出为数不多的几位真正大家”,“以唤醒一种正确得当的差别意识”.他说：“所谓小说大家,乃是指那些堪与大诗人相比埒的重要小说家――他们不仅为同行和读者改变了艺术的潜能,而且就其所促发的人性意识――对于生活潜能的意识而言,也具有重大的意义.”⑥这里的“人性意识”,就是一种“道德意识”,就是作家自己对生活的道德态度.换句话说,真正的大师,绝对不把“审美”和“道德”､,“艺术”和“生活”分离开来,恰恰相反,他们总是倾向于把这二者看做一个整体,正像利维斯在评价奥斯丁时所阐明的那样.在利维斯看来：奥斯丁无疑是一位写作上的艺术大师,但是,“她对于‘谋篇布局’的兴趣,却不是什么可以掉转过来把她对于生活的兴趣加以抵消的东西,她没有提出一种脱离了道德意味的‘审美价值’.她对于生活所抱的独特道德关怀,构成了她作品里的结构原则和情节发展的原则,而这种关怀又首先是对于生活加在她身上的一些所谓个人问题的关注.她努力要在自己的艺术中对感觉到的种种道德紧张关系有个更加充分的认识,努力要了解为了生活她该如何处置它们,在此过程中,聪颖而严肃的她便得以把一己的这些感觉非个人化了.假使缺了这一层强烈的道德关怀,她原是不可能成为小说大家的.”⑦显然,利维斯所说的“大家”,决不是“纯文学”意义上的,或者说,不是简单意义上的大师,而是完整意义上的大师.在他看来,判断一个作家是否大师,“道德关怀”是一个必不可少的甚至具有首要意义的尺度.“道德关怀”意味着一种积极的伦理态度,意味着一个作家的写作具有利他的高尚愿望,包含着改善人类生活的伟大目的.普拉安东诺夫说：“等每个人,尤其是诗人,对另一个人所负有的责任,不仅是使受苦的人减轻痛苦和贫困,而且要使他看见现实的､,可以达到的生活幸福.人类活动的最高使命正是在于发现这种幸福.”⑧而要获得人类生活的幸福,文学就必须首先使人成为人,即通过充满诗意光辉和精神力量的手段,帮助人们摆脱那种黑暗的､,野蛮的､,庸俗的生活状态,从而最终将人类的生活向上提升到一个值得追求的境界.正像雨果所揭示的那样,人不应该只满足于动物性的生活,而一个作家则应该有更高的目标和更自觉的追求,应该承担改善人类生活的使命和责任：
在酒足饭饱之外还有别的东西.人类的目标有别于动物的目标.
提高道德水平大有必要.人民的生活正如个人的生活有沉落的时刻,这样的时刻会过去,但不应留下痕迹.在当前人们有只顾口腹的趋势,要恢复人们的心灵､,恢复人们的智慧.智慧就是应重登王位的无冕之王.社会问题比任何时候都应当照顾到人的尊严.
向人们指出人的目标,首先提高智慧､,其次改进动物性,只要有人轻视思想就不应当看重物质,并且以身作则､,身体力行,这些就是作家的责任,就是当务之急.
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天才历来就是这样做的.⑨
的确,“天才”,即真正的大师,从来就是这样做的.他们写作的最根本的目的,就是让人活得更自由,更幸福,更有尊严,更有智慧.无论在精神的意义上,还是在物质的意义上,他们更多的是奉献者和牺牲者,而不是攫取者和占有者.契诃夫曾在《尼•,米•,普尔热瓦利斯基》一文中,以充满热情和力量的语言,表达了他对那种“最优秀的人”的赞美：
在我们这个病态的时代,在懒惰､,生活的苦闷､,信仰的缺乏正在侵袭欧洲社会的时候,在到处盛行对生活的厌恶和对死的恐惧这二者古怪地结合在一起的时候,在甚至最优秀的人也无所事事,借口缺乏明确的生活目标而为自己的懒惰和放荡辩护的时候,建功立业者就像太阳一样必要.他们是社会上最富有诗意和生活乐趣的中坚分子,他们鼓舞人们,安慰人们,使人们变得高尚.他们的人格乃是活的证据,向社会表明除了那些为乐观主义和悲观主义进行争论的人,由于烦闷无聊而写些不高明的中篇小说､,不必要的方案､,廉价的论文的人,以否定生活的名义放荡堕落的人,为混一口饭吃而做假的人以外,除了怀疑主义者､,神秘主义者､,心理变态者,耶稣会教徒､,哲学家､,自由主义者､,保守主义者以外,还有另一种人,一种建立功勋､,信心坚定､,目标明确的人.如果文学工作者所创造的正面典型是有价值的､,能教育人的资料,那么,生活本身所提供的同一种典型的价值就无从估计了.在这方面,像普尔热瓦利斯基这样的人就特别宝贵,因为他们的生活､,业绩､,目标､,精神面貌的意义就连小孩都能理解.事情永远是这样：人站得离真理越近,就越是单纯,越是容易被人理解.普尔热瓦利斯基在中亚细亚度过自己的最好岁月究竟为的是什么,这是容易理解的,他甘于遭受种种危险和困苦的目的是容易理解的,他在远离故土的异乡去世的凄凉情景,以及他打算在死后继续自己的事业,用自己坟墓使得荒原充满生命的两种愿望也是容易理解的等读着他的生平事迹,谁也不会问：这为的是什么这是什么缘故有什么意义大家只会说：他是对的.{10}
事实上,契诃夫赞美的不是一个人,而是一种精神,是优秀的知识分子应该具备的情怀,是真正的大师应该达到的境界.而契诃夫自己就是文学领域的普尔热瓦利斯基,就是一个完整意义上的大师.很长时间里,很多人误解了契诃夫,只是把他当做一个“纯粹”的艺术家,认为他所追求的不过是“冷静”的写作.然而,真实的情况是,契诃夫从来就不是一个视“艺术”为一切的冷冰冰的作家.人们在他的作品中固然应该欣赏“艺术家”契诃夫,但更应该赞赏那个有教养的､,充满道德激情的契诃夫.正像我在一篇文章中所评价的那样：“他首先是一个伟大的人道主义者,其次才是自由的艺术家,首先是一个追求正义､,真理的知识分子,其次才是一个医生､,一个小说家.”{11}他声援替含冤负屈的德雷福斯辩护的左拉,认为“左拉整整长高了三俄尺,从他那封抗议信上似乎吹出一股清新的风,每个法国人都体会到：谢天谢地,人间总算还有正义,如果人们判决无辜的人,就有人出头打抱不平”{12}.他还在1897年2月6日致苏沃林的信中说：“无论怎样判决,左拉在审判以后仍旧会感到生活的快乐.他的老年会是美好的老年,日后他死的时候良心会平静,至少也会轻松.
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