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当代文学类有关论文范文例文,与伟大文学的标准相关论文范文
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#30340;命题,就像伟大的科学家总是对既定的公理进行证明后才发现新的定理一样,伟大的作家也在这种对公理式的古老命题进行论证时发现了新的人性领域.七是不可比拟与摹仿的文本形式创造.每一种新的文本的产生,其实都源于作家对生活和人类存在处境的重新发现和解读,并非简单的形式的更新.傅雷在《约翰•,克利斯朵夫》的中文译著献辞中这样写道：“《约翰•,克利斯朵夫》不是一部小说,――应当说,不止是一部小说,而是人类一部伟大的史诗.”“是贝多芬式的一阕交响乐.”的确如此,《约翰•,克利斯朵夫》不仅改写了以往小说重视外在故事情节和单调的叙事模式,重新创造了一种纯粹摹写内在精神生活的复调式的小说,而且成为后世作家们所崇拜的小说范式.马尔克斯被誉为魔幻现实主义的开创者,但是,他本人非常反感这样的评论.1982年,哥伦比亚黑绵羊出版社推出了加西亚•,马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥•,阿普莱约•,门多萨的谈话录《番石榴飘香》,在这部书中,马尔克斯说,评论家都太自以为是了,“他不过是想给自己的童年经历找一个合适的归宿而已”,至于小说为什么这样写,他也是寻找了很久,最后才像“老祖母讲故事一样写小说”.他还说,在他的眼里,这根本不是魔幻,而是历史,真实的历史.
在文本创造方面,我们还能列出一大堆名字,如莎士比亚､,陀斯妥也夫斯基､,乔伊斯､,普鲁斯特､,梅里美､,卡夫卡､,博尔赫斯等等.总之,伟大作家的文本与其本人一样,都是独特的,难以摹仿的.卢卡契在探讨现实主义的伟大标准时说：“形式不过是最高的抽象,是简练地表达内容并把它的安排推向最高潮的最高方式.”⑦也就是说,这些文本的创造,并非这些作家像人们所说的那样进行文字游戏,而是他们对生活的伟大发现.一种新的文本的产生,常常会带来一种新的文学现象,甚至是文学的革命.如马尔克斯的《百年孤独》之后,在世界范围掀起了一场爆炸性的魔幻现实主义运动,尽管他本人对此不屑一顾.在普鲁斯特的《追忆似水年华》出版后,一场意识流写作､,散文化小说的风气也悄然兴起,尽管很多追随者根本不懂得普鲁斯特伟大､,深邃､,忧伤､,敏感甚至疾病的内心世界,只是摹仿其皮毛.
伟大文学的标准也许还有,但大体上可以归纳为以上几点.在这里,需要说明的是伟大文学与伟大作家的关系,因为这两个概念常常混在一起.从表面看,它们显然不是一个概念,比如,《诗经》是中国古代伟大的经典,但不能说其作者个个都是伟大的(当然,如果把《诗经》的作者抽象化,再加上孔子的融合,这个作者仍然可以称为伟大的作家).还比如,作家与宗教领袖和哲学家往往不同,后者更具榜样性,其受众对其往往存在一种“宗教情怀”,自然产生了一种伟大的敬畏感,而作家往往缺乏这样一种榜样性.但如果我们从本质上进行对比就会发现,伟大文学与伟大作家其实是表与里的关系,一个心灵萎缩的作家怎么都不可能创作出伟大的文学来.只不过,作家在人们的心目中更为日常化,更为人性化,因为作家要呈现的是欲望与精神共有的形象.相比之下,那些被称为伟大的宗教领袖与哲学家不同,他们在人们的心目中突出了神性,去掉了日常性和人性,是与欲望相对立的存在.作家比他们多了一种欲望化的､,人性化的､,日常化的存在而已.
徐兆寿西北师范大学
注释：
①哈金：《伟大的中国小说》,《南方周末》,2005年10月14日.
②卡尔•,雅斯贝尔斯著,李雪涛主译,《大哲学家》,社会科学文献出版社,2006年1月,7-9页.
③卢卡契：《卢卡契文学论文集》第二卷,中国社会科学出版社,1981年版,第495页.
④建钢等编,《诺贝尔文学奖颁奖获奖演说全集(1901-1991)》,中国广播电视出版社/1998-05-01.
⑤刘再复：《北京文学》1999年第8期的《百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席》.
⑥罗曼•,罗兰著,傅雷译,《约翰•,克利斯朵夫》,漓江出版社,1992年6月,第11页.
⑦转引自《关于卢卡契哲学美学思想论文选译》,中国社会科学出版社,1985年版,第85页.
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