美学有关论文范文,与国际共产党人的文艺美学史相关毕业论文格式范文

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而且对“文革”以前的某些问题也进行思考.从1978年、1979年的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论,理论务虚会,“三中全会”,到80年代初的有关人道主义马克思主义的论辩(周扬、王若水、胡乔木).面对“文革”十年的巨大破坏和心灵创伤,人们最初的感觉是:本来“正”的美学(文艺思想)被极左思潮、专制主义搞乱了,于是要“拨乱反正”.但是人们继而进一步思考:“拨乱反正”、“正本清源”,“正”在哪里、“本”在何方过去一直以为是“正”的那些东西,现在看起来并不那么“正”了.甚至过去写在文件里的、作过决议的、印在书上的、权威的,也未必是真正的“正”了.甚至对过去认为是“放之四海而皆准”的经典作家的话也提出疑问了.即使在当时是真正的“正”,那么,它还适用于现在吗即使权威的话、经典作家的话在当时完全正确,难道真能够穿越古今、“放之四海而皆准”吗

我们不能向后看,而应向前看,我们不能面向过去、面向书本、面向权威、面向经典,而应该面向现在、面向未来,我们应该在现在正在进行着的实践中,寻找应对现实的对策,提出适用于今天现实的理论、思想,我们的美学家、文艺理论家、文学家、艺术家,应该在充分学习、吸收中外优秀的文艺传统、文艺思想的基础上,把关注的重点和中心放在今天的现实(社会现实和文艺现实)上,总结新鲜的文学艺术经验,提出新鲜的文艺思想,建立和发展现代美学(文艺思想).由于新的社会现实和新的文艺现实的迫切要求,由于外来美学(文艺思想)和方法的大量涌入给予强烈刺激,刚刚获得解放的学术生产力具有一种不可遏止的变革欲求和创造活力,人们普遍认识到新的现实需要新的理论.于是80年代中期之后,有急切要求变革方法的“方法论年”(1985),有急切要求改变观念的“观念年”(1986).于是有“文学主体性”问题的提出及其大讨论,有从认识论美学向价值论和本体论美学的偏移,有各种派别的美学(文艺思想)以及各种新兴的或以往被扼杀的学科异彩纷呈的研究和繁荣.90年代,市场经济的初步确立,市场经济意识形态的萌芽、生成、发展及其向各个方面(包括美学领域)的渗透,有所谓人文知识分子“边缘化”以至于美学“边缘化”问题的出现,有所谓“日常生活审美化”和“文学会不会消亡”问题的提出以及文学边界问题的讨论,有所谓美学多元对话时代的到来等但是不要忘记在现阶段,政党政治美学和权力政治美学依然存在并且总是作为主导者发挥作用.

现代美学(文艺思想)正是这样迎来和进入21世纪.

最后,我想对以往九十年美学局面的形成和存在试做一下历史主义的分析.它的出现和存在样态是历史运行的结果,是客观历史的产物,而不是或主要不是由哪个人或哪些人的主观意愿所为.它的出现、它的成就、它的结局,都有充分的历史根据和理由,有充分的历史合理性.它是中国各种历史力量、国内外的文化环境同美学自身机制相互作用的结果.对于这样一个客观存在的历史事实,不管你是喜欢它还是讨厌它,你都得承认它.作为一个严肃的美学研究者,我们不能凭个人好恶去斥责它或是歌颂它,而是要力图科学地说明它、阐释它,要弄清楚:历史是如何造成这种状态的,它之所以能够存在的理由是什么,它的历史趋向怎样,它在中国现代美学史上的历史意义和命运如何等等.绝不能作简单的“意识形态”的肯定或否定.

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