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和中国一样,文艺学在日本同样也是舶来品.诚如冈崎义惠在《文芸学的研究》一文中开篇所提：“文艺学一词是大正末年才作为德语的译词被通用的”,然而他同时也强调,究其实质,也是可以从日本自古以来的诸如歌论、俳论、物语论、能论、戏曲论等找到其传统的.也就是说,在日本的历史和传统上,虽不乏有相应的对各种文学现象包括各门类艺术研究在内的理性思考和研究积累,但文艺学却是和众多现代形态的学术研究学科一样都源自西方的.具体地说,日本文艺学是在“国文学”衰微之时,在德国文艺学的影响下提出和兴起的.毋庸置疑,日本在文艺研究方面开始真正意义上的明确以文艺为研究对象,并尝试运用严谨研究方法对其进行学术研究并形成一个科学的独立体系是在对其西方文艺学成功受容的基础上实现的.

一

“国文学”是明治以来在日本形成并发扬至今的一个学问领域,它脱胎自江户时代的“国学”,又是与西方文学对决的一个产物,也就是说,“国文学”的概念实际上是相对于“世界文学”而提出的（现在也有日本文学、日语文学的提法）,是在西方文明压倒性的影响下形成的.芳贺矢一（1867――1927）就是近代“国文学研究”的开拓者和最具代表性人物之一,他留学德国,深受海尔曼保罗、冯洪堡特等人的影响,对德国文献学颇有研究,回国后提倡“日本文献学”,并以此强化“国文学研究”的国民国家意识,将其定为“国文学研究”的指针,对作为“世界”的西方的存在表现出一种强烈的意识.以芳贺矢一所在的东京帝国大学国文学科为中心的国文学派所提倡的“日本文献学”是以19世纪德国文献学以及日本的近世国学为规范,以涉及到艺术、法制、思想、风俗等多方面的语言资料为根基来进行“国文学”研究的.甚至可以毫不夸张地说,当时文献学就是“国文学”.然而身为芳贺弟子的冈崎义惠却认为这是完全置文学的艺术性于不顾的“杂学”的东西,有一次国文学科的口试,被问到“请问你对国文学是如何理解的?”冈崎义惠当时的回答是：“国文学的精神是值得推崇的,然而以科学的方法来看却是杂驳的.”

作为对杂学性质的“国文学”的反驳,上个世纪30年代在日本提出和兴起了“日本文艺学”,正如冈崎义惠在其文艺学相关论文的专著《日本文艺学》的《跋》中,毅然决然地宣告的那样,这是“作为对国文学界的一个诀别之辞”,勇敢地吹响了向文献学性质的“国文学”宣战的号角,给沉闷和落后的国文学界乃至整个文坛带来了很大的冲击.此外,1929年,石山彻郎在论著《文艺学概论》中给文艺作了如下定义――文艺是人的意识通过语言的美的表现――由此明确了“文艺学”的研究对象；1931年风卷景次郎发表了题为《日本文艺学的发生》的论文；高木市之助在1932年1月发表的论文《国文学与日本文艺学》中指出“国文――学”或“国――文学”的解读导致“国文学”这一称谓的暧昧性,认为采用明确了近代的“文艺”概念的“日本文艺学”要适宜得多.在此次学界风潮中,领军式的代表人物当属冈崎义惠,他大张旗鼓地显示了要重视“文艺”这一领域的独自性的立场,其围绕文艺学和“日本文艺学”的论文、著作引发了关于文学研究的几次大的论争,甚至出现过“冈崎文艺学”的提法,可以说开辟了冈崎式“日本文艺学”的新的学问领域.

冈崎义惠（1892~1982）曾就读于东京帝国大学（现东京大学）国文学科,师从近代“国文学”学术权威芳贺矢一,是公认从战前到战后的昭和时期日本国文学界重量级代表人物之一,然而他所大力提倡的“日本文艺学”却又通常被视为以东京帝国大学国文学科为主要阵营、坚持文献学为主导的传统国文学的一个反命题,他自己也在《杂花集》中写道并非真正热心于国文学,甚至“等所以每当有人称呼我为国文学者时,我甚至感到背上的嗖嗖凉意.”在学界归属上,冈崎义惠始终是矛盾的,或者相对于传统国文学也可以说是“反叛的”.但是一直以来,冈崎都是热爱文艺热爱美的,而他之所以选择英文学科后因失望从而转入国文学科并走上了所谓国文学研究的道路从而成为一名在国文学界颇有影响的代表人物,其间的种种选择和努力其实还是始终都以文艺研究为自己的终极目标的,可以说冈崎义惠是“日本文艺学”矢志不渝的推崇者.在自述中他写道：“和先生相比,我不是国学者派而是艺术学者派；不是传统主义、保守主义而是世界主义、进步主义；不是要启蒙的教化的而是要追求纯学术的.”这也注定冈崎义惠最后没有成为芳贺矢一或者说传统“国文学”的继承人.与其说是冈崎义惠与芳贺矢一的不同,不如说是冈崎义惠与整个“国文学”界格格不入.“无论走到哪里,都能深切地感受到芳贺先生流派的国文学界的气息.”芳贺矢一所开创的明治时代的“国文学”在当时已经是深入人心了,然而如果让冈崎义惠原封不动地继承和发扬,那是违背冈崎义惠自己的追求和理想的,是他无论如何也做不到的.正如当年芳贺矢一从旧有的“国学”开辟出了“国文学”的新领地一样,冈崎义惠也重新以“国文学”为起点,建立了一个新的学术体系.

二

1920年5月,冈崎义惠在《国学院杂志》上发表题为《古文学的新研究》的论文,指出明治以前虽然有不少歌学、俳谐论之类的文艺思想的积累,而且国学者一派的古典研究中,也包含了文艺学的要素,但前者多为歌人俳人的主张或感想,缺乏客观性,而后者又是文献学性质的,缺乏将文艺作为研究对象的意识,仅仅把视野局限于古代文献.在此冈崎义惠肯定了以古文献的本文批判、训诂注释等为主即“自然科学”性质的文献学的确是有着自身价值的基础性的研究,但同时也明确指出以往的“国文学”领域的这类研究最终很难被认为是古典文艺研究所追求的目标,强调古典文艺的研究应该是将古典视为文艺作品,并探究其内面的本质.在有理有据地分析了相关的状况的基础上,他提出古典文艺的研究应该超越艺术家式的直观的把握,而以科学的艺术学的严肃态度来又体系的从理论上去把握作品的世界和本质.

如何写文艺学学位论文
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随着国文学界对于文艺学的关注的深

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