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入,1920年10月,杂志《文学》的创刊第二年就以“日本文艺学”为主题出版了一本特集,其中收录了以冈崎义惠的论文《论日本文艺学的树立》为首的多位学者的多篇或赞成或反对的文艺学相关论文.在《编辑后记》中写道“日本文艺学对于学界而言尚不成熟,是一门新学科.然而在这门学科中所体现的不仅仅只是热望或是期待,其力量已经在孕育之中.”这一期“日本文艺学”专刊的出版表明日本文艺学在日本国文学界乃至文坛已经开始萌芽,尤其卷头论文正是冈崎义惠的《论日本文艺学的树立》,这一继《古文学的新研究》以来的一以贯之的思想的大胆表述再次引起了国文学界乃至文坛的极大关注,并以此为起点开始构筑冈崎独自的学问体系.1923年4月,冈崎义惠开始在东北帝国大学执教,当时东北大学新设的法文学部里土居光知（英文学）、小宫丰隆（德文学）、山田孝雄（国语学）、阿部次郎（美学）、村冈兴嗣（日本思想史）、青木正儿（中国文学）、武内义雄（中国哲学）、儿岛喜久雄(西洋美学史)、福井利吉郎（日本美术史）等各领域的名家云集,甚至还有医学部后成长为著名诗人、剧作家的太田正雄（木下太郎）.在更为自由的学术环境中,这里迅速形成了与东京大学、京都大学完全异质的学问土壤.以此为基地,各领域的名家学者们于大正15年（1926年）5月开始定期召开的“芭蕉俳谐研究会”,昭和5年（1930年）又成立了“西鹤俳谐研究会”.作为这些研究会的成员之一,留学英、德、法各国归国后的冈崎义惠和诸位大家开始尝试和共同探索多方位的从世界文艺的视角来对日本的古典文艺进行研究,这不能不说是对冈崎义惠树立日本文艺学这一门新兴学科的强有力的鼓励和支持.同时冈崎自身还打算在东北帝国大学开设不同以往的国文学讲座.凡此种种契机都促使冈崎义惠在发表了《古文学的新研究》之后得以逐步开展树立日本文艺学的实质工作.冈崎义惠一扫旧有的国文学的杂学性格,开辟了以美学为基础学、相邻学科为辅助学科对日本文艺进行样式论的研究之路,提倡树立日本文艺学,为已经开始走向落寞的国文学界不断输送清新的空气.冈崎义惠在文艺学领域的建树有目共睹,甚至为了有别于日本文艺学还出现了“冈崎文艺学”的提法,这无疑是一个有着个性的和独特想法,强有力的理论和实践兼备的学问体系.针对旧有的国文学当时所呈现出来的以文献学和书志学为中心,其间所谓鉴赏、批评交陈的态势,宣告这一杂学性质的国文学的终结,树立以探究文艺的价值或者说文艺性为目的的学问正是冈崎所志向的日本文艺学的基本构想.
冈崎义惠在论文中一针见血地指出,“古文书的搜索、文书批判、校核注释等无一例外都是立足于文献学的外部的研究”,并主张国文学研究者更应该把目光转向对其内在的价值的探求.这一观点是不同于明治中期以来国文学研究所固守&
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三
1935年出版发行的论著《日本文艺学》正是以《论日本文艺学的树立》为开篇的多篇文艺学和美学方面论文的集合.在这部论著中,冈崎开宗明义地采用了“文艺”一词,意在强调语言艺术的这层含义,解释了新学科之所以定名为“日本文艺学”的缘由.这是对明治时期以来以东京帝国大学国文学科为中心的“日本文献学”理念的反拨,具体地说是以确立美学或者说是艺术学的分野之一的“日本文艺学”为己任的一个主张.冈崎义惠明确地指出像芳贺矢一那样的以究明“国民性”的全体为目标的东大学究理念是无法真正搞清楚文学的“艺术性”的.
像这样明确提出语言艺术的“文艺”概念是受到了大正末期到昭和初期引进了德国文艺学的影响.德国的文艺学在19世纪后半期尤其与狄尔泰（1833-1911,德国哲学家,生命哲学代表人物之一,提倡解释学,以奠定精神诸科学的基础为目标,著有《精神科学导言》）等人推崇的精神科学的概念的确立平行兴起,在各大学的讲座中被广泛采用.和以往的西洋古典学及文献学不同,它是作为一门灵活运用美学、心理学的理论重视“文艺”这一独特领域的学问发展起来的.大正末期以来,在整个大环境的影响下,在“国文学”领域也开始有意识地出现了采用德语的译语即“文艺学”这一用语和概念.于是,从大正末期到昭和初期的日本,勃勃生机的文艺学开始逐渐取代日本明治时期的芳贺矢一采用过的德国文献学的思想,作为当时西欧最新的学问思潮被日本学界部分地吸收和借用,成为了不同于之前的“国文学”的理论根基.
除了明确“文艺”这一学科对象之外,冈崎义惠所大力提倡和坚信不移的“日本文艺学”之最为显著的特点还在于将国文学研究与美学融合起来对日本文艺进行研究,其着眼点在于日本文艺的艺术性和美这一点上.1917年以学士毕业论文《日本诗歌的气分象征》而毕业于东大的冈崎,于1918至1920年,又先后在《帝国文学》上发表《芭蕉与良宽》、《现诗坛的瞰望》、《日本诗歌的气分象征》、《〈日本象征诗集〉批评》等论文.其中都是导入了美学的观点的全新的方法进行的研究,不但在国文学界激起了强烈的反响,甚至波及到了以日夏耿之介为首的当时日本诗坛.
冈崎在东京大学在读期间不但师承文献学者的芳贺矢一,更是在很大程度上受到大保治的美学讲义的影响,立志要对日本文艺进行艺术学的、美学的研究,并尝试从根本上纠正偏离了正常轨道的旧有的国文学.冈崎义惠自称“我是以本人日本文艺的教养和德国美学等为基础写下了《文艺学概论》等”,而且“我所提的美学并不是强调社会学的、形而上学的方面而是更加侧重于心理学的方面”.他澄清了美学和文艺学的相关学科之于文艺学的不同地位和作用,论证了美学是文艺学研究的唯一基础学科,而其他诸相邻学科仅为辅助学科.同时对于当时日本美学界几乎不知联系日本实际,只是心安理得地驻足于德国美学的状态表示不满,继而勇于开拓地开始在美学领域进行有效的尝试和探索.在这一方面,冈崎义惠借用了“样式”这一学术用语,明确了“在具备科
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