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学性的这一点上诸要素都远远不及样式论、样式史这一方向.”“样式”应该是借鉴了垣内松三在文艺学研究中提及的这一概念,对于其定义,冈崎义惠是这样表述的：（样式是）某（类）对象在其内部的构成要素中具有的一定的共通的性质,同时该共通性与其他对象相较又显示了该对象的特性.提出了“样式”是文艺的独自的形态,坚信文艺是以美为本质的艺术之一,也就意味着“（应以）艺术或者说美的表现的一种样式来看待文艺”.比如日本文艺是文艺的民族样式之一,其内部又包括地方的、阶级的、时代的、个人的诸样式,还包括形态、语言、思想、表现法等诸样式.对此冈崎义惠在前人的研究基础上开创性地提出了应以“形成的浑融性”、“表现的融合性”、“世界观的情调性”这三个指标去把握日本文艺的本质.与杂学性质的“国文学”不清不楚的研究对象相比,冈崎义惠“日本文艺学”严格规定,作为这一样式层的统一体的日本文艺就是日本文艺学的研究对象,探究文艺的日本的样式则是该学科的主要任务.从东京帝国大学国文学科毕业之后,几经波折,冈崎义惠在恩师芳贺矢一的推荐下于1923年赴东北帝国大学执教,1924年到1925年以文学的研究为己任,受命留学英、德、法各国,归国后,1927年升至教授,直至1955年退休,一直在东北帝国大学从事教学和文艺研究工作,著书立说,培养了诸多弟子,开辟了日本文艺学的新领域,其学说在国文学界自成一系,不仅在国文学界甚至在整个文坛都获得了极大的反响.其论文和著作中既有理论性著作也有严格按照文艺学方法论所进行的具体文艺作品的研究；不但涉及到古代、中古、中世、近世、近代等诸多时代还涵盖了叙事、抒情、戏剧等诸种形态；甚至还有从世界文艺视角入手对日本文艺进行的研究.具体作品如《日本文艺学》、《日本文艺的样式》、《美的传统》、《文艺学概论》、《芭蕉与西鹤》、《森鸥外与夏目漱石》、《万叶风的探究》、《日本古典的美》、《近代文艺的研究》、《近代诗选》、《叙事文艺的潮流》、《日本诗歌的象征精神古代篇》、《艺术与思想》、《日本文艺与世界文艺》、《日本文学与英文学》等.1949年日本文艺研究会成立,冈崎义惠作为日本文艺学的领军人物毫无争议地担任了会长,并创办了机关刊物《文艺研究》,从而开辟了一个日本文艺学研究的阵地,形成了以东北帝国大学为中心并一直延续到战后的日本文艺学派,与以东京帝国大学为中心的国文学派相抗衡和对立,开展了轰轰烈烈的提倡日本文艺学的各种活动.
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结语
虽然冈崎义惠所倡导的“日本文艺学”在日本学界引起了各方论争,其唯心倾向也遭到社会历史学派的猛烈批判,但值得肯定的是在树立日本文艺学这一新兴学科时,出身于国文学界,对于本国的文化传统有着深厚根基同时又兼具西方经典哲学、美学的学术背景的他基本上做到了不偏不废,也就是说在向作为先进的西方现代形态学科的文艺学学习和借鉴的同时,始终坚持立足于本国的优秀传统,不惟西方是之,不视本国异彩纷呈的思想文化遗产于不顾,通过在世界文艺的广博的大视野下去关注和反思日本民族文化,以理论和实证为支撑建立起了日本文艺学,实现了对具体国别文艺学的成立根据的彻底探究.所以结局来说应该是在日本较好地实现了文艺学的受容,对于中国现阶段的文艺学学科的建设有着很好的借鉴意义.
参考文献：
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[2]崎.日本文芸の式.日本京：岩波展,1939.
[3]崎.文芸学概.日本京：草房,1951.
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