论文网
山水方面论文范文参考文献,与《兰亭序》――山水文学的瑰宝相关论文参考文献格式
本论文是一篇山水方面论文参考文献格式,关于《兰亭序》――山水文学的瑰宝相关硕士毕业论文范文。免费优秀的关于山水及文学作品及书法艺术方面论文范文资料,适合山水论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要:王羲之《兰亭序》是玄言体向山水题材转变过程中的重要作品之一,其究竟归于何种体裁,众说纷纭.本文辨析了其山水文学特征,指出:《兰亭序》是中国山水文学的瑰宝,不仅为唐宋山水文学的创作提供了借鉴,也对以后山水文学的审美趋向产生了深远的影响.
关 键 词:王羲之,兰亭序,玄学,山水文学,审美趋向
《兰亭序》究竟是不是山水文学
唐太宗对书圣王羲之的《兰亭序》爱不释手:“尽善尽美,观之不觉其倦,览之莫识其端.”我们认为,唐太宗不单纯是从中国书法艺术形式美的角度去欣赏和喜爱《兰亭序》的,更是从序文思想内涵及其象外之神韵、意境等去把玩其中奥妙,并得到无穷审美乐感和新奇体会的.《兰亭序》不单是中国书法艺术的奇葩,亦是山水文学的瑰宝.
作为一个以农耕为主的民族,中国人与生俱来地跟山水有着着密不可分的关系.人类对山水自然的认识其实在远古时代就有记载,在《虞书尧典》上曾经记载道:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天.”在原始生产力极其低下的情况下,山水带给先人们的并不是美的享受,更多的是恐惧,山水自然对人类来说是疏远、神秘,甚至对立的.“山神”、“山鬼”、“水神”、“龙王”这些神话了的形象代表了先人对山水的崇拜和畏惧之情.
《诗经》、《楚辞》时期,没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇.《诗经》和《楚辞》中虽有大量自然景象描写,如“关睢”、“桃花”(《诗经》)、“薄荷”、“挚鸟”(《楚辞》)等,它们或是作为比兴之媒介,或是作为比德之物象,或是作为人事之背景,本身并不具审美的价值.另外诸如:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”(《诗经采薇》,“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌湘夫人》)这样的写景佳句,也只是作为一种背景而出现,作者不是将其作为独立的审美对象来描写的――当然,后人仍旧可以在阅读中获得审美体验.
本篇论文来源:http://www.sxsky.net/wenxue/030471733.html
春秋时期,山水自然作为人类精神文化的一部分,开始走进人们的审美当中.无论是孔子的“君子比德”、“仁者乐山”、“智者乐水”的山水思想,还是道家的“澄怀味象”的山水自然观,都说明人们亲和山水自然,崇尚天人和谐,将山水自然拟人化、平等化.庄子的《秋水》言到:“秋水时至,百川灌河.泾流之大,两俟渚涯之间,不辨牛马.于是,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.”这篇可以集中代表中国古代的山水文学最初呈现状态,描写了秋水的气势,极尽夸张之能事.虽然山水仍然是以鬼神的形象呈现,但是较之以前的文学作品,已经有了人类的感情,山水已被人们纳入审美的范畴.
两汉数百年,乐府五言诗,特别是铺采文的辞赋,已有了较多的自然风光描写,对象领域较之《诗》、《骚》无疑深广了许多,但是,汉诗中仍未能出现山水之作.只是汉末建安时期,曹操写了一首《观沧海》:“东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里.幸甚至哉！歌以咏志.”整篇写景,曲终奏雅,为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章.
魏晋之前,诗歌的主题都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等,自然风光还是未被人识的一块璞玉.当人们的认识逐渐发展,山水逐渐以美的形态呈现在人们面前,游览与欣赏山水成为人们特别是文人所喜好的一项活动,相应的山水作品也就产生了.对此,刘勰《文心雕龙辨骚》篇中有论述:“论山川,则循声而得貌,言节候,则按文以见时”,“吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草”.真正将自然山水作为一种独立的审美对象,诗人以自然山水为题材写诗,始于魏晋六朝.学术界公认的中国山水文学出现在中古晋宋时代,尤以谢灵运、谢眺为代表,前者《登池上楼》有:“池塘生春草,园柳变鸣禽.”后者《晚登三山还望京邑》有:“余霞散成绮,澄江静如练.喧鸟覆春洲,杂英满芳甸.”而王羲之的《兰亭序》是在二谢之前的作品,既是玄学,又是文学.
关于山水文学的界定,学术界有着很多的看法.(一)、以山水自然为题材的文学作品.如王瑶在《玄言山水田园―――论东晋诗》这篇文章中曾言:“所谓‘庄老告退而山水方滋’,并不是诗人们的思想和对宇宙人生认识的变迁,而只是一种导体,一种题材的变迁.”1这里面就包括了对山水文学隐含界定.这种看法获得了多数同行的认同.如陶文鹏在《山水诗概述》、李文初在其主编的《中国山水诗史》以及廖仲安在其主编的《中国古典文学辞典》中的相关论述都持类似观点.(二)、大自然已具有独立的审美价值.袁行霈在其《中国山水诗的艺术脉络》中讲道:“山水诗的产生,标志着人对自然美的认识加深了.大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象.”2袁先生指出了山水诗对揭示自然美的意义,因为山水文学,使自然真正独立地进入人们美学审视的视野.(三)、山水自然成为人们情感寄托.罗宗强在《玄学与魏晋士人心态》一书中有这样的说法:“山水的美,只有移入欣赏者的感情时,才能成为欣赏者眼中的美,山水审美在很大程度上是一种感情的流注”,“东晋士人的山水审美意识,有着一个显著的特点,便是移情山水,对于山水美的欣赏,带着强烈的主观色彩,把强烈的生命意识移植于山山水水之中.”3他的观点则不仅仅在于重视山水这种题材,更为侧重的是在游山玩水中的情感抒发.
那么我们来看看《兰亭诗集》的性质:或径直将其看作山水诗,但有很强的玄言色彩,与一般的山水诗有极大的差别.4或认为其“大部分为玄言诗”5,袁行沛、罗宗强主编的《中国文学史》是这样认为的:“兰亭诗的内容,或抒发山水游赏之乐表现山水审美的情趣,或由山水直接抒发玄理.”6我们分析,《兰亭诗集》的作品主要以山水景物作为审美对象,并抒发诗人的思想感情,或有对人生苦短的哀怨,或有对命运坎坷的慨叹,或有对国家命运的担忧,或有对生死无常的无奈,所以,其实际上就是山水诗集.《兰亭序》也是山水文学作品.虽然很多学者只是将其作为一种玄学上写景的典型,把它划出了山水文学的范围,但是无论从其山水风尚、题材、手法、玄思、风致等等来看,《兰亭序》都属于山水
山水方面论文范文参考文献,与《兰亭序》――山水文学的瑰宝相关论文参考文献格式参考文献资料：