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;为光荣的小学教师后,谢晋就迫不及待地让许灵均展露知识分子的特长,以高度哲理化的抒情言语来表现他对人生经历的反省总结、思索探讨,表达他对社会主义祖国、对美丽可爱的大自然、对纯朴善良的牧民们的感激与热爱之情,逾越了原作中的娓娓述说和细腻精到的议论抒情.影片结尾,许灵均回到牧场,表达了自己的心声：“这里有我汗水浸过的土地,这里有我患难与共的亲友,这里有我相濡以沫的妻子,这里有我生命的根!”实现了知识分子热爱人民、服务人民的谢晋创作理念,达到了知识分子和爱国主义高度融合的创作设想,倒也契合了小说原作中表露的“在某些方面,在某些时候,感情要比理念更重要.而他这二十多年来,在人生的体验中获得的最宝贵的东西,正就是劳动者的情感”的思想内涵.

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三、灵与肉的深刻探索

小说《男人的一半是女人》是张贤亮的另一代表性作品.它的主要内容是1967―1976年间章永麟与女囚犯黄香九的邂逅以及8年后在农场的婚变.在这部小说中他首次揭开了超越“动物本能”的神秘面纱,试着用一种更于生理本能的需求来反思历史,呼唤人类社会发展中所忽略的永恒价值.作者试着从人性的角度阐述人的本质以及人性的被扭曲、异化及还原,展示了对于理性的追求,信仰的重现与美好精神的回归.有学者认为,“《男人的一半是女人》是一部精彩的,有着深刻的人生意蕴和很高哲理品位的优秀小说.它用惊人的艺术画面,表现了人性的矛盾与人生价值追求的复杂性.它的审美触角已经超越了具体的真实发现和单纯的道德评判,而直接指向了人生价值的追求.”这部小说对于人的原始性（动物本能）与人的社会性之间的矛盾作了很好的阐述.

小说的另一个亮点就是对于“性”的揭示.这是20世纪中国社会动荡无序的非常时期,章永麟在黑色囚衣包裹下,一切人生追求磨损殆尽,只剩下“动物性的生理要求”,但长期压抑,特别是长期的精神戕害,使他连“动物本能”也失去了,成了“废人”,劫难危及人体自身,使艰难的人生更添屈辱.章黄的结合在小说中完全是一种动物的本能行为.黄是只“矫健的雌兽”,章则只要是异性,“不管她是谁”.黄香久是农场职工,因“男女关系”问题劳教三年,结过两次婚,离过两次婚,生活目的粗俗却并不卑劣.与章永麟结婚后,她因章的性无能而怨恨、恼怒；对章不忠的事败露后,她自知理亏,常在絮叨中传递对章的关切之情；当章由“废人”变成“完人”后,黄怀着内疚之情主动地营造舒适的小家,对章的感情由同情而依恋.小说中赤裸裸如火如荼的情欲,也正是人高层次生命本能的需要.

其实在这部小说中,张贤亮提出了一个重要的命题,人到底是何物?在动物本能与人的社会价值之间,到底哪个是最重要的,而当二者发生矛盾的时候,我们又应该怎么做呢?小说中肉体的需要让章永对文明的作用进行了“价值重估”：“有思考能力的人靠思考生活,没有思考能力的人靠本能生活,但本能使人坚强,思考却使人软弱.”在这种强烈却原始的需求面前,章永决定向黄香久求婚.在开口的那一瞬间,他对自己即将行动的爱情成分进行了审视、怀疑和否定：“可是,这里的爱情呢?有爱情吗?去他妈的吧,爱情被需求代替了!”显然,在《男人的一半是女人》里,张贤亮对贯穿《灵与肉》和《绿化树》的主题“让苦难改造灵魂”进行了彻底的解构――章永在放纵欲望的同时任凭灵魂的堕落,他甚至感到了堕落的快感.

黄香久的淳朴的内心世界是可贵的,脸上洋溢的“很纯净的天真”和“超凡脱俗的光辉”,但在章永的心目中,她仅仅是发泄情欲的工具,吸引他的仅仅是对她“立体感和肉质感”的身体探索.《男人的一半是女人》里提到的：“被严峻的现实摧毁磨垮的人,大半是多愁、恋于儿女私情的人”,“人在困境和屈辱中需要自以为是和自高自大来持撑自己”.而女性在这里扮演的仅仅是救世主的角色.当黄香久利用自己的身体和爱情治愈了章永的性无能的同时也就完成了她的使命.故此,故事的结尾,张贤亮借着她同曹学义的私通情节,让章永以投身政治风暴、避免连累对方为由将她离弃了.在这个世界上,女人创造了男人,男人却割断了彼